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martes, 27 de diciembre de 2016

Camino Real de Tierra Adentro o ruta de la plata

Infografía Camino Real de Tierra Adentro
Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en historia del Camino Real de Tierra Adentro y consultor en Geografía de Turismo

El año 2010, que se cumplía el bicentenario del movimiento insurgente y el centenarios del inicio de la Revolución Mexicana, la UNESCO sorprendió al mundo con la noticia, de que había nombrado patrimonio cultural de la humanidad el Camino Real de Tierra Adentro o Ruta de la Plata. Este camino real iba de la ciudad de México hasta Nuevo México pasando por las zonas mineras de Zacatecas, San Luis Potosí, Durango, etc.

Fue sorpresivo porque en México ya casi nadie se acordaba de este camino, muchos tramos habían sido absorbidos por la mancha urbana otros quedaron el olvido al utilizarse nuevas rutas o por la entada de nuevos medios de comunicación como el ferrocarril. 

Algunos tramos que sirvieron como testimonio son actualmente brechas más algunos vestigios  como puentes y monumentos históricos cercanos como haciendas, iglesias, centros de poblaciones, etc.

Sebastián de Aparicio fue el encargado de hacer el Camino Real de Tierra Adentro, con la novedad que lo ideó pensando en carretas.

El Camino Real de Tierrra Adentro abarca actualmente dos países: México y Estados Unidos y se registraron en el expediente alrededor de 60 lugares, de los cuales cinco ya estaban inscritos como patrimonio cultural de la humanidad. Para la UNESCO el camino real era una línea, aunque analizado desde el punto de vista histórico - geográfico en realidad era una red, que formaba un sistema mucho más amplio de comunicación entre la metrópoli y sel virreinato de la Nueva España. La idea de red y sistema le haría justicia a más localidades que no fueron integradas en el expediente como Naucalpan de Juárez, Tlalnepantla de Baz, Comonfort,  Celaya, Acámbaro, entre otros sitios.



Primera Parte del Camino Real de Tierra Adentro


Por el camino real salió oro y plata, hacia el resto de la Nueva España y con la conexión del primer Camino Real México -Veracruz, se hacía un sistema de comercio ultramarino que llegaba hasta Europa. Los caminos reales que existieron en la Nueva España fueron de gran importancia ya que su fuerza estructurante positiva, generaron regiones de desarrollo económico y cultural.

Los caminos reales se fueron ampliando en medida que los españoles tuvieron el control sobre el territorio. En momento iniciales las regiones de Jilotepec, Acámbaro y Querétaro fueron los focos de irradiación de la cultura hispana hacia la  Gran Chichimeca, así denominada porque vivían grupos nómadas, que se alimentaban gracias a la caza y recolección.



Segunda Parte del Camino Real de Tierra Adentro  

La Guerra del Mixton y la Guerra Chichimeca les dieron control a los españoles y se pudo avanzar hacia el descubrimientos de yacimientos mineros. Con el paso del tiempo el camino se fue ampliando y se crearon ramales como el que se dio en Tepeji y Tula.

El Camino Real de Tierra Adentro y los otros caminos reales fueron espacios claves para lograr  el proceso de aculturación entre indígenas, españoles negros y asiáticos, que dio como resultado la cultura mexicana, que se caracteriza por su rigen multicultural. En torno al camino real se crearon presidios, mesones, haciendas, aduanas, etc. Por el camino real  se transportaban las mercancías a los centros urbanos y mineros, gracias a los arrieros.  Por el camino iba el misionero a evangelizar las comunidades indígenas; también iban el comerciante, el gobernante, el campesino, a desarrollar sus actividades.

Por el camino real se fue desarrollando la  charrería,  ahora también considerada patrimonio intangible de la humanidad. El traslado de productos alimenticios de una región a otra formó una gastronomía única en su género también considerada patrimonio de la humanidad.

Ante esta situación sería fundamental que gobiernos, empresarios, intelectuales, científicos se acercaran a estudiar, conservar, promover, difundir el Camino Real de Tierra adentro y los vestigios de los otros caminos reales que existieron en la Nueva España.

Una de las alternativas sería impulsar rutas y corredores turísticos en torno a los caminos reales, para conocer sus tramos y los monumentos  que existen a su alrededor. Sería una gran oportunidad para desarrollar el modelo de turismo cultural en sus diferentes variantes: arqueológico, histórico, religioso, gastronómico, etnográfico, etc.

Entidades como el Estado de México, Hidalgo, Querétaro, San Luis Potosí, Zacatecas, entre otros, le podrían sacar mayor provecho al Camino Real tantos desde el punto de vista económico como cultural.

La invitación queda abierta y el debate que produzcan nuevas investigaciones, sin duda enriquecerá el conocimiento sobre tan importante muestra de nuestra cultura.


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A veces se piensa que por el hecho de haber estudiado varios años la historia de México, tenemos un buen conocimiento sobre la materia.  Sin embargo, si hacemos un poco de reflexión, la historia que nos enseñaron, es la historia oficial, la cual busca legitimar el poder de los gobernantes, más que buscar una historia científica. La historia oficial ha ocultado temas que les son incómodos, a ciertos personakes los ven como los "malos" y a otros como los "buenos", olvidando que la vida de los seres humanos en realidad es un gradiente.

Otras partes de la historia de México han sido ignoradas, como es el caso de la etnohistoria, las historias regionales y locales. Otros episodios han sido ocultados como es el caso de la Rebelión Cristera. Además de muchos episodios de la historia de México han sido maquillados a favor de los "vencedores". Por último la historia oficial ha querido que  los alumnos sólo memorizen y vean que la disciplina histórica es sólo de relleno, cuando en realidad  debe brindar información y conocimiento valioso para entender  la interacción entre el pasado, el presente y el futuro, por lo que permite comprender la realidad actual y aplicar sus enseñanzas en diferentes áreas de la vida para mejorar las condiciones sociales, conservar el patrimonio cultural, fomentar la identidad, desarrollar proyectos que se enfoquen hacia el bien común, etc.

Ante esta problemática hemos desarrollado los cursos de historia de México "Histormex", que permiten obtener una perspectiva diferentes de la historia basada en  métodos, técnicas y estrategias de aprendizaje por medio de presentaciones, vídeos, ebooks, juegos, etc. Haciendo la experiencia de la historia más amena, interesante y práctica.

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jueves, 24 de septiembre de 2015

Canonización de Junípero Serra Ferrer

Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en iconografía católica

La canonización de Junípero Serra que se llevó a cabo el 23 de septiembre del 2015, nos lleva a varias reflexiones que no sólo implican a Estados Unidos, sino también a México, ya que su centro original de trabajo fue el convento de San Fernando en la ciudad de México, luego las misiones de Sierra Gorda de Querétaro, Baja California y por último las misiones en Alta California.

La figura de Junípero Serra por un lado, representa a los misioneros que llevaron a cabo la evangelización del nuevo continente. De hecho fray Junípero fue uno de los últimos misioneros y le tocaron regiones enclávicas que habían sido muy difícil de evangelizar, una relativamente cercana a la ciudad de México: la Sierra Gorda y otras mas alejada la Baja y Alta California. El misionero en general siempre es una figura polémica, porque tiene como misión implantar una religión nueva, lo que implica cambiar uno de los puntos más importantes en la cultura de cualquier pueblo. Sin embargo, no hay nada más importante, que el anuncio del Evangelio, que contiene las bases para lograr la principal meta que tiene un ser humano, la salvación del alma.

La Iglesia Católica ha tardado en reconocer el papel de los misioneros españoles en América, por ejemplo en México, ya se han logrado varias canonizaciones, pero son de personajes que la mayoría vivió en el siglo XX. En cambio los fundadores, los que trajeron la semilla del Evangelio han sido olvidados, por ejemplo:

Fray Pedro de Gante, fray Juan de Tecto, fray Juan de Ayoria, fray Martín de Valencia, por los franciscanos.

Fray Domingo de Betanzos, fray Domingo de la Anunciación, fray Juan de la Magdalena, fray Tomás del Rosario, fray Felipe Galindo, por los dominicos.

Fray Antonio Roa, fray Juan de Sevilla, fray Alonso de la Veracruz por los agustinos.

Las órdenes mendicantes implantaron la religión católica, la cual es parte fundamental de la cultura mexicana, por lo que ahora que existe la posibilidad de llevar a cabo procesos de canonización por paquete de sus primeros misioneros, como una forma de reconocimiento y para fortalecer a la misma Iglesia.

Incluso al propio Junípero primero logró el reconocimiento universal por medio de los nombramientos de la UNESCO como patrimonio cultural de la humanidad de las misiones en Sierra Gorda por él fundadas y el Camino de Tierra Adentro  Ruta de la Plata, en la cual él contribuyó en el tramo de Alta California.

En Estados Unidos es considerado fray Junípero como uno de los fundadores de Estados Unidos, en cambio en México permanece como alguien desconocido y olvidado por la mayoría de sus habitantes.




Por otra parte, la canonización de Junípero Serra, nos lleva a realizar una reflexión sobre la raíz iberoamericana de Estados Unidos, la cual se ha ido incrementando por la constante migración. Estados Unidos es un país de migrantes, y actualmente la línea iberoamericana es una de las más fuertes. Tal vez el territorio sur de los Estados Unidos, nunca había sido tan mexicana como ahora. El español es una lengua en aumento junto con la cultura mexicana y la religión católica. Junípero representa esa línea iberoamericana, que cada vez juega un papel más importante en el país del norte. No en vano la misa de canonización se llevó a cabo tanto en inglés como en español.

Por lo que, tanto en Estados Unidos como en México es importante hacer un balance y aceptar su raíz hispánica para poder generar un proyecto a futuro. La frase de Junípero Serra debe seguir iluminando a ambas naciones: "Siempre adelante".



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martes, 10 de septiembre de 2013

Junípero Serra apóstol de la Sierra Gorda y de la Alta California


Por José Omar Tinajero Morales
Especialista en Iconografía Católica
 
En el siglo XVIII las misiones volvieron a tener fuerza, debido a su relación con el proceso de colonización, de tal forma que por un lado, se buscó tener el dominio de regiones de refugio como el Gran Nayar y la Sierra Gorda y por otra parte, se quiso avanzar en los límites territoriales fundando misiones que se convertirían en pueblos y ciudades para evitar el avance de rusos y británicos. En este contexto sobresalió la figura de Junípero Serra Ferrer, su biografía fue escrita por un discípulo y compañero suyo Francisco de Palaou.

Su nombre de pila fue Miguel Serra y Ferrer, nació el 24 de noviembre de 1713 en Petra en la isla de Mallorca. A los 17 años entró a la Orden Franciscana; en 1738 se ordenó sacerdote y posteriormente dio clase de filosofía en la universidad de Palma de Mallorca. Se doctoró en Teología a los 29 años y a los 31 obtuvo la cátedra de teología.

En 1749 se embarcó a la Nueva España con la intención de ser misionero, se albergó en el colegio de San Fernando de México  a principios de 1750, que había sido creado con la intención  de fomentar las misiones. Su primera tarea en este ámbito se concentró en la Sierra Gorda de Querétaro recientemente colonizada por José Escandón, que posteriormente también fundaría Nuevo Santander, que actualmente son los estados de Tamaulipas y Coahuila.

Misiones fundadas por Junípero Serra en la Sierra Gorda (1750 - 1758)

En la región habían tenido participación los agustinos, pero como Escandón vio poco avance en sus labores  pidió que para la sierra fueran religiosos dieguinos del colegio de Pachuca y franciscanos del Colegio de San Fernando.  De éste último salió  Junípero Serra que terminó de construir,  a partir del 16 de junio de 1750, cinco misiones en la Sierra Gorda: Santiago de Jalpan  y  Nuestra Señora de la Luz de Tancoyol, que se ubican en el actual municipio de Jalpan de Serra. San Miguel Concá en el municipio de Arroyo Seco y las de San Francisco del Valle de Tilaco y Santa María del Agua de Landa en Landa de Matamoros.

Estas misiones fueron declaradas patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO en el año 2003, debido a su peculiar forma de representar el barroco, combinando la visión europea e indígena, destacando sus hermosas fachadas de estuco con relieves fitomorfos, caritas mitológicas, santos franciscanos, pasajes de la vida de san Francisco, escudo de la Orden de Frailes Menores, etc.

Misión fundada por Junípero Serra en Baja California

Después de la salida de los jesuitas de la península de Baja California, los franciscanos encabezados por Junípero Serra fundaron la misión de San Fernando Velicatá, el 14 de mayo de 1769. Posteriormente el territorio quedó a cargo de los dominicos y los franciscanos fueron enviados a la Alta California debido al avance de rusos y británicos.

Misiones fundadas por Junípero Serra en la Alta California

Los apaches destruyeron las misiones en Texas y para reactivarlas mandaron a llamar al colegio de San Fernando a Junípero, sin embargo, las autoridades civiles pospusieron el proyecto.

Los franciscanos encabezados por Serra se dirigieron a la Alta California, en esa época tenía 56 años. Su frase era "Siempre adelante, nunca hacia atrás"

En la Alta California fundó nueve misiones, la primera fue la de San Diego de Alcalá el 16 de julio de 1769; San Carlos Borromeo de Carmelo, Monterrey  en 1770, San Antonio de Padua y San Gabriel Arcángel en 1771, San Luis Obispo de Tolosa en 1772,  Dolores o San Francisco de Asís y San Juan Capistrano en 1776, Santa Clara de Asís en 1777 y San Buenaventura en 1782. En Querétaro y en las Californias fundó un total de 15 misiones.

Junípero Serra murió el 28 de agosto de 1784, en la misión de San Carlos Monterrey donde reposan sus restos, tenía 70 años. El franciscano sembró la base  hispanomexicana de California. Fue beatificado en 1988 por el papa Juan Pablo II y canonizado por el papa Francisco el 23 de septiembre del 2015. Su fiesta es el 1 de julio.


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