jueves, 18 de octubre de 2018

Chicomecoatl, diosa de los alimentos, deidad de Chiconcuac

Por José Omar Tinajero Morales
Etnohistoriador por la ENAH

Chiconcuac es uno de los municipios del Estado de México, que tienen su origen en la época prehispánica, como lo testifican códices como el Kingsborough o Memorial de Tepetlaoztoc,  razón por la cual puede ser considerado como un pueblo originario.

Como municipio se erigió el 17 de octubre de 1868, separándose de Chiautla. Así que Chiconcuac está cumpliendo  150 años como municipio.

Chiconcuac es un topónimo náhuatl, que se conforma de dos palabras: Chicome, que es el número siete y coatl, que se traduce como serpiente o culebra. Razón por la cual  Chiconcuac se traduce como lugar de Siete Serpiente,  que es el nombre de la diosa Chicomecoatl.

Siete Serpiente era el nombre de la diosa de los alimentos, dada su importancia tenía varias celebraciones en el año. También se le daba diferentes nombres: Xilonen, Chalchiucihuatl y Cinteotl.

Hay que recordar que en Mesoamérica y en concreto en el Acolhuacan se desarrolló una cultura del maíz, ya que era su principal alimento, en especial las tortillas. El maíz tiene una antigüedad aproximada de  unos ocho mil a diez mil años, con evidencias en Tehuacán, Puebla y en Tamaulipas.


Veamos que dicen sobre Chicomecoatl, los principales historiadores sobre el tema: fray Bernardino de Sahagún, OFM, (1500 - 1590); fray Diego Durán, OP, ( 1537 - 1588)  y fray Juan de Torquemada, (1562 - 1624).



Fray Bernardino de Sahagún es considerado como el padre de la Etnología, por el método aplicado en sus estudios. Inició sus investigaciones en el pueblo acolhua de Tepeapulco y los continuó en Tlaltelolco.  En la historia de la Nueva España escrita en, deja los siguientes comentarios sobre  esta deidad:

Chicomecoatl

Siete Serpiente diosa de los mantenimientos en general y del maíz en lo particular.


"Esa diosa llamada Chicomecoatl era la diosa de los mantenimientos, así  de lo que come y de lo que bebe. A esta la pintaban con una corona en  la cabeza, y en la mano derecha un vaso, y en la izquierda una rodela con una flor grande pintaban; tenía su cueitl y huipilli y sandalias, todo bermejo; y la cara teñida de bermejo. Debió esta mujer ser la primera mujer que comenzó a hacer pan y otros manjares guisos" (Sahagún, 1988,  t. 1: 40).

Sobre su fiesta decía:

Fiestas en las  candelas del cuarto mes tozoztli o huei tozoztli era la fiesta de la diosa de las mieses y mantenimientos, llamada Cintéutl o Chicomecoatl. Previo ayuno 4 dias, mancebos y muchachos de las casas de los principales mercaderes y ricos. Ponían ramos llamados  acxoyatl, ponían altares hechos de heno. Muchachos pedían limosna. Ponían comida delante de la imagen, con sus tortillas y chiquihuitis, pinole, frijoles.
Llevaban mazorcas al templo de la diosa, después las echaban en la troje y en tiempo  adecuado las sembraban (Sahagún, 1988, t.1: 113 - 115).

"Esta fiesta hacían a honra de la diosa llamada Chicomecoatl, la cual imaginaban como mujer, y decían que ella era la que daba los mantenimientos del cuerpo para conservar la vida humana, porque cualquiera que le faltan los mantenimientos se desmaya y muere. Decían que ella hacía todos  los géneros de maíz, y todos los géneros de frisoles, y cualesquiera otras legumbres para comer. Y también todas las maneras de chía. y por éta la hacían fiesta con ofrendas de comida y con cantares y bailes y con sangre de codornices. todos los ornamentos con que la aderezaban eran bermejos y curiosos y labrados.  En las manos la ponían cañas de maíz" (Sahagún, 1988, t.1: 113 - 115).

Fray Diego Durán  fraile dominico, que nació en Sevilla, pero que vino a mudar sus dientes en la Nueva España, vivió en Texcoco, donde conoció la cultura náhuatl, escribió en la segunda mitad del siglo XVI, el Códice Durán o Historia de las Indias


Capitulo XIV

De la diosa Chicomecoatl llamada por otro nombre Chalchiuhcihuatl que quiere decir piedra preciosa y por otro nombre Xilonen.
Chalciuhcihuatl fiesta 15 de septiembre. Mujer moza con tiara de papel aderezos todos colorados, collar de mazorcas (Durán , t. 1: 141 -142).

"Quanto a lo primero esta diosa que se ofrece tratar era la diosa de las mieses y de todo genero de simientes y legunbres que esta nacion tenia para su sustento llamavnla la diossa Chicomecoatl que quiere decir culebra de siete cavecas le era puesto por el mal que hacian los años esteriles quando helandose los panes havia necesidad y hanbre y assi es comun de hablar entre estos quando se yelan los maicales decir que el yelo se comio las mieses" (Durán, t. 1, 1995: 141) .



Fray Juan de Torquemada escribió la Monarquía Indiana en 1615.


Fiesta de la diosa Xilonen, fiesta octavo mes, llamado Hueytecuilhuitl, gran fiesta de los señores.

Xilonen también conocida como Chicomecoatl

 "El octavo mes indiano  llamado Hueytecuhilhiitl, que quiere decir la gran fiesta de los caciques y los señores, entraba con su primer día a los veinte y cinco de junio y corría la cuenta hasta los catorce de julio, en el cual hacían fiesta a una diosa llamada Xilonen, tomada de la denominación de los xilotes, que es cuando el maíz está en la mazorca, aúen en leche, ó que comienza a granar. La cual dios tenían por abogada de los pane, que según esto es la antigua Ceres (como en el libro de los dioses dijimos), nombrándola allí con el nombre de Cintéutl y Chicomecóhuatl. Porque conforme eran los tiempos y ocasiones, la variaban de nombre, como los antiguos a Ceres, según san Isidro, y lo veremos, tratando de ella".  (Torquemada, 1995: 163).


Conclusiones

Las fuentes anteriores, coinciden que Chicomecoatl era en lo general la diosa de los alimentos y en lo particular se relacionaba con el maíz. 

El hecho de tener varias fiestas y nombres: Chicomecoatl, Xilonen, Centeotl y Chalchiucihuatl . Se debe al ciclo de vida del maíz. Xilonen, maíz tierno y Centeotl, maíz seco.

El nombre de Chicomecoatl  se asociaba con la problemática de la sequía, simbolizada con la serpiente de siete cabezas,  la cual debía ser espantada por medio de la fiesta y los scrificios.

Chalchiuhcihuatl, también está relacionada con el agua, elemento fundamental para el desarrollo de la agricultura.

Chicomecoatl simboliza el importante papel que jugaba la mujer en la agricultura  y en la sociedad.

En cuanto a su iconografía, los autores coinciden en que su color distintivo era el bermejo, esto es, un rojo semioscuro.  Con una corona o tocado en la cabeza. Además de maíz en alguna de sus manos. El día de su fiesta en su altar se ponía comida.

La importancia  y relación de la alimentación, el maíz y el agua hacían de la diosa Chicomecoatl una de las más importantes del panteón nahuatl. 

En Chiconcuac  el principal teocalli debió estar dedicado a Chicomecoatl, una de sus fiestas se llevaba en septiembre, relacionado con la cosecha del maíz y los frailes franciscanos decidieron sustituir por un santo que se festejaba en el mismo mes: san Miguel Arcángel. Otra forma en que se observa la sustitución es que en el siglo XVI, la cabecera de Chiconcuac estaba en Santa María, como lo muestra su cruz atrial, por lo que se pudo sustituir a Chicomecoatl, la moza por la  Natividad de la Virgen María, que se festeja el 8 de septiembre.

Actualmente en el contexto del 150 aniversario del municipio de Chiconcuac, es un buen momento par recuperar la historia y la identidad de tan distinguido pueblo, que desde la época prehispánica destacó en la agricultura,  los tejidos y la confección de ropa.


Nota: Se ha conservado la forma de escribir de los autores citados, como venian escritos en los libros citados.

Bibliografía

lunes, 28 de mayo de 2018

Adolfo López Mateos un presidente carismático

Por José Omar Tinajero Morales

Etnohistoriador por la ENAH


En estos momentos que se requiere de más líderes carismáticos, buscando en la historia de México encontramos un presidente que se destacó por su oratoria, su lenguaje corporal y su sonrisa,  fue tal su impacto  que la gente que tuvo oportunidad de conocerlo todavía lo recuerda con cariño como uno de los presidentes más populares de México, don Adolfo López Mateos.

Nacido, el 26 de mayo de 1908, según cuenta la tradición en Atizapán de Zaragoza, Estado de México, aunque hay debates sobre su nacimiento. En Atizapán de Zaragoza existe un museo dedicado a la vida y obra de Adolfo López Mateos, sobresaliendo un mural de Jorge Villacaña. Se pueden observar algunas fotos, diplomas y medallas obtenidas a lo largo de su historia. El lugar además de ser museo es un centro cultural donde se llevan a cabo exposiciones conferencias, etc.
López Mateos fue abogado y en su carrera política se destaca su participación como Secretario del Trabajo en el período de Adolfo Ruiz Cortines.

Qué hizo Adolfo López Mateos cómo presidente,  se le recuerda como el presidente que  fundó el ISSSTE,  el Hospital 20 de Noviembre de dicha institución; nacionalizó la industria eléctrica, el fundador de grandes museos nacionales, como el Museo Nacional de Antropología en Chapultepec o el Museo del Virreinato en Tepotzotlán, donde se aprovechó el antiguo colegio y convento jesuita para mostrar los diferentes aspectos de la vida novohispana. También se fundaron los museos de la Ciudad de México, el de Arte Moderno, el de Historia Natural. En educación fundó la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos. Se fundaron las unidades Nonoalco – Tlatelolco y la Unidad Independencia. En el ámbito rural continuó con la reforma agraria.

  Su periodo presidencial abarcó de  1958 a 1964, fue la época que se conoció como el Milagro Mexicano o el Desarrollo Estabilizador, después de la Segunda Guerra Mundial, la economía mexicana se fortaleció por el aumento del precio del petróleo, la industrialización del país, un modelo nacionalista y eso se reflejó en mejores oportunidades vida, tanto en lo económico y lo cultural.
Sin embargo, su periodo no estuvo exento de problemas se enfrentó al conflicto ferrocarrilero, en esa etapa fue encarcelado el pintor David Alfaro Siqueiros y asesinado el líder de la región de Zacatepec, Ruben  Jaramillo.

López Mateos se caracterizó por ser un presidente que dio a conocer a México en el mundo, visitó varios países y varios mandatarios vinieron a México.  En 1959 triunfo la revolución cubana de Fidel Castro y en 1961 adoptó el sistema socialista, lo cual generó una fuerte preocupación al gobierno de Estados Unidos, al ver la posibilidad que más países Latinoamericanos siguieran el ejemplo de Cuba. México siguiendo la tradición de su política internacional, se mantuvo neutral.

Al mismo tiempo que López Mateos gobernaba México; Estados Unidos era gobernado por John F. Kennedy, otro líder carismático, en esos momentos las relaciones entre México y Estados Unidos fueron buenas.  Kennedy visitó México en 1962, para revisar lo referente al caso del Chamizal,  territorio que sería devuelto a México un año después, cerrándose el caso ya con el presidente norteamericano Lyndon B. Johnson, que se reunieron en la frontera en 1964.

Poco después de dejar la presidencia tuvo varios malestares muy fuertes en la cabeza. Después de años en coma, por haber sufrido una enfermedad cerebral, murió el 22 de septiembre de 1969, a los 61 años de edad. Sus restos reposan en un monumento en Atizapán de Zaragoza.

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A veces se piensa que por el hecho de haber estudiado varios años la historia de México, tenemos un buen conocimiento sobre la materia.  Sin embargo, si hacemos un poco de reflexión, la historia que nos enseñaron, es la historia oficial, la cual busca legitimar el poder de los gobernantes, más que buscar una historia científica. La historia oficial ha ocultado temas que les son incómodos; a ciertos personakes los ven como los "malos" y a otros como los "buenos", olvidando que la vida de los seres humanos en realidad es un gradiente.

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miércoles, 20 de diciembre de 2017

Gobiernos locales y autoridades auxiliares en el Estado de México

Por José Omar Tinajero Morales
Especialista en Estudios Regionales

Se presentó en el marco del Congreso de Autoridades Auxiliares en Chiconcuac,  el libro Gobiernos locales y autoridades auxiliares en el Estado de México escrito por José Omar Tinajero Morales, Antonio Santamaría  Bravo y José Juan Zavala Romero. El libro busca mostrar la relación e importancia que tienen las autoridades auxiliares con los gobiernos locales para lograr resolver de manera adecuada y expedíta, las necesidades de la ciudadanía.

Los gobiernos locales representados por los Ayuntamientos de los municipios y las autoridades auxiliares son el primer vínculo entre la ciudadanía y el gobierno para lograr, el respeto a la dignidad humana, la subsidiariedad, la solidaridad y  el bien común. En la obra se hizo un análisis histórico y jurídico con la intención de crear una herramienta que  fomente la participación ciudadana y empodere a los ciudadanos.

Las autoridades auxiliares en el Estado de México tienen su fundamento jurídico en la Ley Orgánica Municipal y cuentan con importantes funciones, sin embargo, varios Ayuntamientos buscan la manera de limitar sus actividades, por cuestiones políticas - partidistas. A su vez los Ayuntamientos, basados en el artículo 115 de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos,  leyes relacionadas y el bando municipal,  cuentan con importantes atribuciones para cuidar a los municipios de órdenes  provenientes de nivel estatal y federal.

La primera parte del libro  trata sobre historia regional, delineando el proceso de cambio y continuidad en las formas de gobierno, en lo que hoy es el Estado de México. Desde la teoría del gran hombre, pasando por los gobiernos teocráticos y los señoríos, en la época prehispánica hasta la combinación del Ayuntamiento y Municipio con instituciones indígenas, en la época novohispana  hasta llegar al Municipio Libre, surgido de la Revolución Mexicana.

La segunda parte de la obra se refiere a los aspectos jurídicos relacionados con las autoridades auxiliares, definiendo los principales conceptos sobre el tema y mostrando cómo la ciudadanía puede ejercer el derecho de petición. Es importante recalcar que las autoridades auxiliares y municipales pueden contribuir de manera significativa a generar una cultura de la defensa de los derechos humanos.

La tercera parte se refiere al análisis de la convocatoria para ser autoridad auxiliar en San Pablito Calmimilolco, Chiconcuac, con la intención de motivar a los jóvenes a participar para llegar a ser autoridades auxiliares.

El libro lleva a reflexionar sobre importantes temas como la política en la entidad, la necesidad de fortalecer la democracia por medio de la participación ciudadana para impulsar la gestión,  la protección del territorio, la cultura; por medio de políticas públicas que empoderen a la ciudadanía. 

Entre los ejemplos más claros se encuentran: los plebiscitos, referéndums, cabildos abiertos, ONGs y candidaturas independientes. Dicho de otra manera, la democracia debe trascender de sólo votar, a lograr  una mayor participación e interrelación entre los gobiernos locales, autoridades auxiliares y la ciudadanía. Ya no basta con quejarse de la situación del país o de la entidad, se requiere de actuar.



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domingo, 19 de noviembre de 2017

Candidatos independientes hacia el 2018

Por José Omar Tinajero Morales

Coautor del libro Un nuevo aire a la democracia mexicana: candidatos independientes

En el 2015 hicieron irrupción en el mundo político, los candidatos independientes, teniendo resultados sorprendentes, que a los partidos políticos les llevaron alrededor de 80 años para llegar al poder. Tal vez la novedad o la esperanza de encontrar una vía diferente a la partidocracia hicieron que la candidatura independiente se poscionara en su primera elección.

En los años subsecuentes, los candidatos independientes se han enfrentado a más requisitos y problemáticas para llegar en primera instancia a recolectar las firmas y en segundo lugar para competir en las campañas, cuando ya llegan agotados y en la mayoría de los casos, obtienen menos votos, que las firmas conseguidas. Esto es lo que pasó en el 2017, donde los independientes sólo alcanzaron tres alcaldías en Veracruz y los aspirantes a gobernadores fracasaron rotundamente.

2018 será un año clave para las candidaturas independientes, algunos analistas consideran que el movimiento se desfundará por completo y otros comentan que se volveran a reposicionar. Los primeros dicen que el movimiento independiente se ha choteado, ha perdido seriedad, mencionan que el que se hayan registrado alrededor de 74 aspirantes a ser candidatos independientes, de los cuales 48 cumplieron los requisitos para obtener firmas, es un reflejo de la falta de respeto a la investidura de este movimiento, ya que muchos sólo ingresaron documentos como una forma de anexar esta experiencia en su currículum. Sólo seis de los aspirantes son mujeres. Lo ideal es que se hubiera presentado pocos candidatos independnientes o uno solo para concentrar fuerzas, porque al existir muchos se pulveriza el voto.

Los requisitos para alcanzar la candidatura independiente son: dar de alta una asociación civil, abrir una cuenta de banco, registrarse ante el instituto competente (INE) y obtener las firmas según el cargo al que se aspira.

Problemáticas: En un país tan heterógeneo en servicios como luz eléctrica, cobertura de Internet, querer usar tecnología de "punta" como la app, ha sido un verdadero calvario ya que presenta varias fallas internas, hackeo, falta de memoria de los celulares y  por la brecha digital, el no tener el equipo suficente y capacitado; la gente ya lo piensa más en apoyar a los independientes y sólo se puede apoyar a un candidato independiente por cargo. Se tuvo que presentar una versión 2.0 de la aplicación debido a las quejas de los usuarios. Esto ha provocado que incluso sea discriminatorio el uso de la app, porque no todos tienen la posibilidad de acceder a las nuevas tecnologías.

Según el INE, con resultados al 18 de noviembre del 2017, de los 48 aspirantes que siguen en la competencia, cuatro no han obtenido ni una firma: otros cuatro no llegan ni a una decena de firmas. Trece aspirantes sólo tienen un apoyo de dos digitos.

Para presidencia de la república se requieren de   866, 593 firmas con presencia en por lo menos 17 estados de la república, sumando en cada uno por lo menos el 1 %  de la lista nomimal.  Tendrán 127 días que van del 16 de octubre del 2017  al 12 de febrero del 2018.

Para senadores se pide el 2 % de la lista nominal de la entidad y con presencia mínima en la mitad de los distritos electorales. Tendrán como plazo 97 días. Las Diputaciones federales deben obtener el 2 % de la lista nominal del distrito electoral contando presencia en por lo menos la mitad de las secciones,  tendrán como plazo 67 días.


Los mejores posicionados para la presidencia de la república son:
  1. Jaime Rodríguez, El Bronco. Gobernador de Nuevo León, que llegó a este cargo por la vía independiente.
    Lleva 234,185 firmas lo que equivale al 27 %
  2. Margarita Zavala. Esposa del expresidente de México Felipe Calderón.  Dejó el PAN.
    167,306, firmas  19.3%
  3. Armando Ríos Piter. Originario de Guerrero, economista y abogado. Perteneció al PRD, actualmente es senador independiente.
    48,285, lo que equivale a 5.6 %
  4. María de Jesús Patricio Martínez, MariChuy.  Indígena náhuatl de Tuxpan, Jalisco. Apoyada por el EZLN. Busca luchar por los derechos de los indígenas
    43,736 firmas que equivale al  5 %
  5. Pedro Ferriz de Con. Conductor de noticieros, periodista.
    43,474, equivale al 5 %.
Estos cinco aspirantes tienen una larga trayectoria política, la mayoría han estado vinculados en algún momento con algún partido político como El Bronco, Zavala, Río Piter. MariChuy tiene el apoyo del EZLN y de varias organizaciones indígenas y Ferruz de Con, su presencia en los medios lo hace conocido para la ciudadanía.

El pueblo afromexicano, cuenta con la representación de Sergio Peñaloza,  que se encuentra en el lugar doceavo con un apoyo de 863 firmas, equivale al 0.1%.

Para senadores destacan:

Jalisco, José Pedro Kumamoto  Aguilar con 42, 843 firmas.
Nuevo León, Raúl Ginzález Rodríguez, 28, 213 firmas.
Sinaloa Manuel Jesús Clouthier Carrillo 16,866 firmas.










Para presidente de la república se han obtenido un total de 563 572 firmas.
Senadurías: 187 034
Diputaciones federales: 310 042
Dando un total de: 1 060 648

La inscripción de Vicente Fernández jr, a la candidatura independiente para gobernador del Estado de Jalisco, es una muestra más de personas del mundo artístico  que quieren ingresar a la política aprovechando la popularidad que les dan los medios de comunicación y el historial familiar.

El financiamiento para los independientes será el equivalente al que se le da a un nuevo  partido, casi 43 millones de pesos,  pero dividido entre todos los candidatos a nivel federal. Así que dependiendo del número de partidos será el monto de financiamiento para cada uno.
 
Cómo se puede observar el camino para los independientes en el 2018 es largo y se irán integrando los que desean alcanzar un cargo en las entidades, por ejemplo: presidentes municipales, diputados locales.  Es fundamental que los aspirantes cuenten con equipos  estructurados y sólidosconocimientos de la realidad nacional para diseñar además un plan de desarrollo.

En caso de llegar a la cantidad de firmas solicitadas el siguiente reto, será establecer una campaña inteligente que les permita en primera instancia aumentar el número de votos sobre el de firmas y en segundo lugar el buscar ser realmente una opción competitiva que pudiera ganar la presidencia de la república o algún otro cargo.


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jueves, 9 de noviembre de 2017

Historia de la antropología en México

Por José Omar Tinajero Morales

Lic. en etnohistoria por la  ENAH

México ha sido un país prolífico en la reflexión antropológica debido a su importante pasado indígena y a la representatividad de la población indígena actual.  El país indiscutiblemente es multicultural, tanto por la existencia de difrentes grupos culturales originarios, como por la raíz hispánica, negra y asiática. Desde Mesoamérica hasta la actualidad en lo que es México se observa multitud de culturas con diferente historia.

Sin embargo, durante buena parte del siglo XIX  y del XX, la política liberal e  indigenista, buscó más homogenizar y uniformar para lograr una nación mestiza. Actualmente se ha dado un giro al buscar alcanzar la pluriculturalidad, en donde todos los grupos y en especial las minorías étnicas sean escuchadas.

Si bien ya se han reconocido los derechos de los pueblos indígenas en la Constitución, todavía falta el reconocimiento de otros grupos como el afromexicano. También es imprtante darle un lugar privilegiado a las lenguas indígenas, muchas de ellas en peligro de extinguirse y otras de una gran importancia por su extensión como el náhuatl, maya, otomí, etc. 

En México existe la institución educativa con mayor número de carreras de tipo antropológico a nivel mundial, la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), donde se imparten las siguientes licenciaturas:
  1.  Etnohistoria.
  2. Etnología.
  3. Arqueología.
  4.  Antropología Social.
  5.  Antropología Física. 
  6.  Lingüística.
  7.  Historia.

La mayoría de los aspirantes a ingresar a la ENAH llegan pensando con la intención de estudiar arqueología, debido a la imagen que  se da de esta carrera en el cine y en la televisión, quedando como una profesión descubridora de enigmas. Sin embargo, al ver que existe una mayor oferta de carreras varios aspirantes deciden ingresar a otra carrera.

Etnohistoria es una disciplina que se ha desarrollado de manera muy importante en México y siempre ha estado en el debate si se trata sólo de una metodología, de una disciplina o incluso de una ciencia. Lo que hace peculiar, interesante y sumamente poderosa a la etnohistoria es la interacción entre los métodos, técnicas y teorías de la historia y la antropología, lo que permite llegar a la realización de análisis y conclusiones que pos seprado sería muy difícil de obtener. La etnohistoria estudia la cultura a lo largo del tiempo, en especial de los grupos que han sido ignorados por la historia oficial, uno de los temas fundamentales de estudio etnohistórico en México son las relaciones interétnicas.

Etnología es una disciplina que se ha desarrollado principalmente en Francia y que se ha enfocado en el estudio de la cultura  actual, por medi de la técnica de la etnografía, la observación participante,  el parentesco, etc.

La arqueología es la disciplina que estudia la cultura material a lo largo del tiempo, puede conocer patrones de roducción, distribución y consumo por medio de piezas obtenidas por excavación o por descubrimientos fortuitos.

Antropología social estudia las interacción sociales de los grupos humanos ya sea a su interior o con otros grupos.  Analiza principalmente la parte dinámica.

Antropología Física, inicialmente se especializaba en los estudios sobre la evolución humana, actualmente su principal campo de trabajo se encuentra en aspectos forenses.

Lingüística estudia las lenguas desde su  estructura.

Historia  fue la última licenciatura en fundarse en la ENAH. El historiados tradicionalmente se dedicaba a la docencia, sin embargo su análisis de la relaciones de los seres humanos con el tiempo, el concepto de historicidad y el manejo de métodos para buscar y analizar fuentes, en el marco de la economía del conocimiento y de la información hacen a esta carrera una de las más importantes para comprender los diferentes aspectos de la vida.

Fray Bernardino de Sahagún y fray Diego Durán

Si bien su idea era conocer para dominar y extirpar las religiones mesoamericanas, paradójicamente sus obras son fundamentales para conocer las culturas antiguas. Sus trabajos son considerados por su metodología como pioneros en el ámbito de la etnografía.

Fray Bernardino de Sahagún (1500- 1590). de la Orden Franciscana estuvo en Tepeapulco, Tlatelolco y México, escribiendo sus obras: Códice Florentino, Los Memoriales y la Historia General de las Cosas de la Nueva España.

Fray Diego Durán (1537 - 1588), dominico, nació en Sevilla, pero como él mismo lo dice mudó sus dientes en Texcoco, donde asimiló los conocimientos de la cultura acolhua - náhuatl, su principal obra es la Historia de las Indias de la Nueva España e islas de tierra firme, en ocasiones también denominada códice Durán.

Manuel Gamio (1883 - 1960)

Nació en la ciudad de México en 1883. Cursó el bachillerato en la Escuela Nscional Preparatoria de San Ildefonso. Inició la carrera de ingeniería para abandonarla después. Decidió ingresar al Museo Nacional, donde estudió arqueología, etnología y antropología.
En 1908 hizo trabajos en Zacatecas, los  resultados le valieron para obtener una beca en la Universidad de Columbia, aquí tuvo como profesor a Franz Boas, lo cual sería fundamental en sus investigaciones posteriores.

En 1911 obtuvo el grado de maestro en Artes y en 1921 alcanzó el grado de doctor en Filosofía. En 1948 se le dio el doctorado Honoris Causa.
Sus dos campos de acción fueron la arqueología y el indigenismo. En la primera disciplina realizó excavaciones en Azcapotzalco, restos del Templo Mayor, Copilco y Pedregal.

Fue director de la Dirección de Antropología, dependiente de la Secretaría de Agricultura y Fomento. En 1942 fue el director del Instituto Indigenista Interamericano.

Su obra escrita principal es Forjando Patria (1916), donde muestra sus directrices de lo que sería su visión sobre la política indígenista en México y La población del Valle de Teotihuacán (1912), donde plasmó su gran contribución a la antropología mundial, el método integral, que se destacaba por la interdisciplina Otras obras que publicó fueron Hacia un  México nuevo, problemas sociales (1935), Consideraciones sobre el problema indígena (1948).

Wigberto Jimenez Moreno (1909- 1986)

Nació en León Guanajuato, realizó sus estudios en la UNAM y en Harvard. Se tituló en Etnología en 1945. Después ingresó como profesor en el Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía. Fue catedrático en la UNAM, en la ENAH, la UIA entre otras instituciones.
Jefe del Departamento de Etnografía de 1940 a 1953; director del Museo  Nacional de Historia de 1953 a 1956 y del Departamento de Investigaciones Históricas del INAH.

Fue uno de los grandes promotores de la etnohistoria en México y junto con Carlos Martínez Marín lograron que se convirtiera en una licenciatura en la ENAH. Entre sus obras destacan la publicación del Códice Yanhuitlán: escribio Tula y los toltecas; Historia de México, Los toltecas y los olmecas históricos, Nayarit: etnohistoria y arqueología.

Guillermo Bonfil Batalla (1935 - 1991)

Fue autor de varios artículos y libros, sin embargo su gran legado, sin duda alguna es México profundo, donde mostró brillantemente que el mexicano desconocía su país y sus cultura, que había apostado a crear proyectos en función a modelos extranjeros y que se le había olvidado mirar hacia dentro. México por sus características histórica es uno de los lugares donde se han creado culturas, las cuales todavía siguen vigentes a pesar del proceso de desindianización que se llevó a cabo, primero por los españoles, luego por liberales del siglo XIX y después por los indígenistas del siglo XX.

Bonfil planteó la teoría del control cultural para  mostrar que pueden llegar elementos culturales externos, pero varios de ellos se pueden asimilar y usar para fomentar la cultura interior. Calsificó así cuatro tipos de cultura: autónoma, enajenada, apropiada e impuesta.


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Cursos por Internet Histormex

A veces se piensa que por el hecho de haber estudiado varios años la historia de México, tenemos un buen conocimiento sobre la materia.  Sin embargo, si hacemos un poco de reflexión, la historia que nos enseñaron, es la historia oficial, la cual busca legitimar el poder de los gobernantes, más que buscar una historia científica. La historia oficial ha ocultado temas que les son incómodos; a ciertos personakes los ven como los "malos" y a otros como los "buenos", olvidando que la vida de los seres humanos en realidad es un gradiente.

Otras partes de la historia de México han sido ignoradas, como es el caso de la etnohistoria, las historias regionales y locales. Otros episodios han sido ocultados como es el caso de la Rebelión Cristera. Además de muchos episodios de la historia de México han sido maquillados a favor de los "vencedores". Por último la historia oficial ha querido que  los alumnos sólo memorizen y vean que la disciplina histórica es sólo de relleno, cuando en realidad  debe brindar información y conocimiento valioso para entender  la interacción entre el pasado, el presente y el futuro, por lo que permite comprender la realidad actual y aplicar sus enseñanzas en diferentes áreas de la vida para mejorar las condiciones sociales, conservar el patrimonio cultural, fomentar la identidad, desarrollar proyectos que se enfoquen hacia el bien común, etc.

Ante esta problemática hemos desarrollado los cursos de historia de México "Histormex", que permiten obtener una perspectiva diferentes de la historia basada en  métodos, técnicas y estrategias de aprendizaje por medio de presentaciones, vídeos, ebooks, juegos, etc. Haciendo la experiencia de la historia más amena, interesante y práctica.

Los cursos  por Internet lo pueden tomar los interesados en la historia patria, pero también es de gran utilidad para empresarios,  emprendedores,  guías de turistas, arquitectos, politólogos, arqueólogos, etc.

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En síntesis Histormex es una manera diferente de aprender historia

Muchas gracias