lunes, 29 de febrero de 2016

Visitas del Papa Francisco

Por José Omar Tinajero Morales

El  papa Francisco siguiendo el legado de Juan Pablo II ha decidido recorrer todo el mundo para dar un mensaje de paz, misericordia y esperanza. Los viajes que ha realizado desde el inicio de su pontificado son:

1. Brasil del 22 al 29 de julio de 2013. Brasil es el país con mayor número de católicos en el mundo.
2. Tierra Santa del 24 al 26 de mayo del 2014. La tierra en que vivió Jesucristo.
3. República de Corea del 13 al 18 de agosto del 2014. Beatificó a 124 mártires.
4. Albania el 21 de septiembre del 2014. La tierra de santa Teresa de Calcuta.
5. Francia y Parlamento Europeo, 25 de noviembre del 2014.
6. Turquía del 28 al 30 de noviembre del 2014.
7. Sri Lanka y Filipinas, del 12 al 19 de enero del 2015. En el primero canonizó a José Vaz y  Filipinas es el tercer país con más católicos en el mundo y número uno en Asia.
8. Bosnia y Herzegovina el 6 de junio  del 2015.
9. Ecuador, Bolivia y Paraguay del 5 al 13 de julio del 2015.
10. Cuba y Estados Unidos de América del 19 al 28 de septiembre del 2015. En el segundo canonizó a fray Junípero Serra.
11. México del 12 al 17 de febrero del 2016. Aunque México es el segundo país con más número de católicos en el mundo, el  papa Francisco había ido posponiendo su viaje. Al final de cuentas se decidió y vio por un lado, un México envuelto en la pobreza, la corrupción, la migración, la discriminación, el desempleo, etc.; pero por otra parte, se percató de la gran fuerza espiritual que tiene esta nación bajo el amparo de la virgen de Guadalupe.





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  1. Introducción a la Historia.
  2. Mesoamérica
  3. La Nueva España
  4. La independencia de México.

Es un ebook que puede ser de utilidad  en la preparación de tareas y exámenes a los estudiantes de primaria, secundaria y preparatoria de la asignatura de Historia de México, también puede ser un importante auxiliar al docente para la preparación de sus clases.

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domingo, 28 de febrero de 2016

Visitas papales a México

Por José Omar Tinajero Morales

La historia de las visitas papales es un importante indicador de las relaciones entre México y el Vaticano; además muestra el papel del país latinoamericano, como el segundo con mayor número de católicos en el mundo. Se han realizado siete visitas papales a México, que han encabezado los papas Juan  Pablo II, Benedicto XVI y el papa Francisco.

Visitas que realizó el papa Juan Pablo II a México

Juan Pablo II cambió la forma de pensar de los papas, uno de los aspectos fundamentales es que empezó a realizar viajes a diferentes lugares del mundo escogiendo como primer  país a México. Las visitas que realizó san Juan Pablo II  a México fueron:
1. Del 26 al 31 de enero de 1979. Frase México siempre fiel. Estuvo en las ciudad de México. Estaba como presidente José López Portillo.
2. Del 6 al 13 de mayo de 1990 era presidente Carlos Salinas de Gortari.
3. Del 11 al 12 de agosto de 1993 visitó Yucatán, celebró misa en Izamal. Seguía siendo presidente Carlos Salinas de Gortari.
4. Del 22 al 26 de enero de 1999. Era presidente Ernesto Zedillo.
5. Del 30 de julio al 1 de agosto del 2002. Se llevó a cabo la canonización de Juan Diego y la beatificación de los mártires Cajonos, en la Villa de Guadalupe. era presidente Vicente Fox.

Visita del papa Benedicto XVI

6. Del 23 al 26 de marzo del 2012 visitó León, Silao en Guanajuato.

Visita del Papa Francisco

7. Del 12 a al 17 de febrero del 2016. Estuvo en Ciudad de México, donde visitó la catedral metropolitana y la villa de Guadalupe. Posteriormente tuvo presencia en Ecatepec, Chiapas, Morelia y Ciudad Juárez.


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jueves, 25 de febrero de 2016

Vasco de Quiroga la utopía novohispana

Por José Omar Tinajero Morales

El Renacimiento se caracterizó por su filosofía humanista, que hizo del ser humano centro de su atención. En ese marco se desarrolló una nueva esperanza por la cual el hombre podría ser mejor. Tomás Moro escribió su obra Utopía, donde muestra ese nuevo mundo, donde sobresale el trabajo  en equipo y el bien común. Por ese tiempo se descubre un nuevo continente y s ve la oportunidad de hacer realidad esa utopía, un volver a empezar, regresar a los valores de la primitiva cristiandad.

Vasco de Quiroga fiel seguidor de Tomás y su obra, hizo realidad en Santa Fe, cerca de Tacubaya y en Michoacán, la utopía, por medio de sus pueblos hospitales. Actualmente la figura de Vasco de Quiroga ha vuelto a tomar fuerza, ya que el papa Francisco en su visita a México y en concreto a Morelia, usó el báculo del primer obispo de Michoacán y enalteció su obra. Al igual el proceso de canonización va adquiriendo cada vez más fuerza.

Vasco de Quiroga en Madrigal de las Altas Torres en Ávila, no se sabe con exactitud su fecha de nacimiento, la cual unos autores colocan en 1470 y otros se van hasta 1488; igual de sus primeros años se tienen pocas noticias. Su familia era de origen gallego. Fue bachiller y posiblemente estudió  derecho en la universidad de Salamanca.

En 1525 lo nombraron juez de residencia del corregidor Alonso Pérez, en Orán, en el norte de África.
Vivió en Granada y Valladolid.

En la Nueva España, la Primera Audiencia dirigida por Nuño de Guzmán, encarnizado enemigo de Hernán Cortés, fue contraproducente porque causó molestias en todos los habitantes novohispanos. El rey pensó en establecer una Segunda Audiencia en 1530,  con personajes humanistas como el presidente Sebastián Ramírez de Fuenleal  y como oidor Vasco de Quiroga.

Su primer pueblo-hospital lo fundó cerca de Tacubaya,  y lo nombró Santa Fe de México en 1531, apenas diez años después de la conquista. Su estructura se compone por su iglesia, plaza, enfermería, casas y su organización política, democrática y económico, productiva.  En 1533 visitó Michoacán, antiguo  reino de los purépechas. En la región había un gran resentimiento ante los españoles, ya que en 1530, Nuño de Guzmán procesó, torturó y mató al rey Tzintzicha.

Vasco de Quiroga fundó un segundo pueblo-hospital, Santa Fe de la Laguna cerca de Tzintzuntzan. En uno de los pocos casos de la historia fue nombrado primer obispo de Michoacán, siendo laico, tomó posesión en 1538., trasladó la sede de Tzintzuntzan a Pátzcuaro. Por cierto Pátzcuaro quiere decir, puerta del cielo o Portacoeli.  Tata Vasco, como lo empezaron a conocer los purépechas mando a hacer la imagen de Nuestra Señora de la Salud, ya que veía a María como la patrona de su pueblo-hospital Fundó también  el colegio de San Nicolás, ya que la cultura juega un papel clave en su plan.

La sede del obispado se volvió a trasladar en 1541 a  Guayangareo, que se convertiría después en Valladolid y Morelia. Don Vasco murió el 14 de marzo de 1565 en Uruapan y sus restos descansan en la iglesia de Pátzcuaro.

Para profundizar en el pensamiento de Vasco de Quiroga se recomienda consultar el Testimonio de la erección de la catedral de Michoacán, las Ordenanzas para los hospitales, el Testamento y la Información en Derecho al Consejo de Indias.
.
En la ordenanzas da una sugerencia clave para erradicar la pobreza, que desde niño se les enseñe  la agricultura, que se esmeraran en la enseñanza de la doctrina  y que el trabajo de los pueblos-hospitales  se enfocara al bien común.

En un mundo que cambia más rápidamente es necesario volver al humanismo y hacer realidad la utopía de trabajar por el bien común, ahí es donde se encuentra la videncia de santo Tomás Moro y de Vasco de Quiroga.

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  2. Mesoamérica
  3. La Nueva España
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martes, 23 de febrero de 2016

Bandera de México, historia

Por José  Omar Tinajero Morales

La bandera es uno de  los símbolos patrios fundamentales y que fomenta la identidad nacional. México tiene una de las banderas más hermosas y llena de significado e historia.

Antecedentes de la bandera mexicana

Los antecedentes los encontramos en la banderas de la Nueva España:

1. Bandera de Hernán Cortés, el estandarte lleva una imagen de la Virgen María, en su advocación de la Inmaculada Concepción, por lo que se puede englobar dentro las banderas marianas. Es del año de 1519, es importante recordar que fue el mismo Cortés quien bautizó a su tierra conquistada con el nombre de Nueva España.

2. Bandera virreinal de la Nueva España, tenía la cruz o asta de Borgoña, que se basa en la cruz de san Andrés o "X" roja.

3. Estandarte de Miguel Hidalgo (1810), ya en la etapa novohispana, la virgen de Guadalupe era un símbolo de unidad, como lo había advertido fray Servando Teresa de Mier. Así que no resulta raro que Miguel Hidalgo haya adoptado como bandera la imagen de la Virgen de Guadalupe, que tomó en el santuario de Atotonilco. Esta bandera también es de corte mariano.

4. Bandera de Morelos  (1812), don José María Morelos y Pavón llegó a tener muy clara en cuanto al objetivo del movimiento insurgente: la independencia, la cual abriría paso a un nuevo país, que tendría  a la religión católica como oficial. Esta bandera tiene los colores marianos blanco y azul con una leyenda en latín: "Oculis et Unguibus Aunque Victrix" que traducida dice: "Con los ojos y las garras igualmente victoriosa". Es una bandera mariana, pero también es la primera en incorporar el símbolo de la águila, basado en el mito fundacional de la ciudad de México-Tenochtitlán.

5. El Doliente de Hidalgo, fue un estandarte que usaron algunos insurgentes, una vez que Hidalgo fue asesinado. Su fondo es rojo en el centro se observa una cruz y en su crucero una calavera, porque era del Regimiento de la Muerte organizado por José María Cos.

El origen de la bandera mexicana: "De Iturbide la sacra bandera"

Agustín de Iturbide fue el verdadero libertador de México y el creador de la bandera, en la cual plasmó las Tres Garantías: el blanco representa la religión católica; el verde, la independencia o libertad y el rojo la unión. Los colores iban de manera diagonal y con tres estrellas. La primera vez que ondeó la  bandera mexicana fue el 24 de febrero de 1821 en Iguala, Guerrero, cuando se dio a conocer el Plan de Iguala. Razón por la cual celebramos el día de la bandera el 24 de febrero y en Iguala se realiza la feria de la bandera.

El Ejército Trigarante portó esta bandera el 27 de septiembre de 1821, día en que entró triunfante Iturbide, con lo que se consumaba la independencia de México.

Al crearse el primer imperio en el año de 1822, los colores se dispusieron de manera vertical, de izquierda a derecha quedaron: verde, blanco y rojo además en el centro se puso el águila coronada devorando a las serpiente, lo que tenía como objetivo enlazar el imperio mexica con el nuevo imperio.

Iturbide abdicó, con lo que se abrió una nueva forma de organización política: la república.

Transformación de la bandera

En 1823 al adoptarse la república, se le quitó al águila la corona y se le puso laureles y olivos para representar la vitoria.

En 1847 al darse la guerra entre México y Estados Unidos, el batallón de San Blas al frente de Felipe Santiago Xicotencatl, cambiaron la posición de los colores de manera que de izquierda a derecha se observa:  rojo, blanco y verde.

En el segundo Imperio (1864-1867), Maximiliano añadió a la bandera escudos de armas europeos y se volvió a coronar el águila.

En 1880 don Porfirio Díaz ordenó que el águila se representara  el águila de frente.

Para 1916, Venustiano Carranza ordenó que el águila se dibujara de perfil, tal como era la tradición glífica en los códices.

Durante la Guerra Cristera (1926-1929), los cristeros sustituyeron el águila por la imagen de la Virgen de Guadalupe. Este estandarte sólo se usó en tierra donde dominaban los cristeros, fue la última bandera de corte mariano.

El 24 de febrero de 1934 se celebró por primera vez el día de la bandera, era presidente Abelardo L. Rodríguez  y se hizo oficial, en 1940 siendo presidente don Lázaro Cárdenas.

En 1968 el presidente Gustavo Díaz Ordaz pidió que el águila fuera representada de manera más detallada. El escudo remite a la fundación de México Tenochtitlán y se compone por el águila, símbolo solar; la serpiente, símbolo terrestre y el nopal. Los colores tienen como nuevo significado: verde, esperanza; blanco, pureza de los ideales y rojo, sangre de los héroes.

El conocimiento de la historia y el significado de los símbolos de la bandera permite fortalecer la identidad de los mexicanos.

jueves, 18 de febrero de 2016

Hacer de México tierra de oportunidades papa Francisco

Por José Omar Tinajero Morales

En Ecatepec el papa Francisco dijo hay que hacer de México tierra de oportunidades para que la gente no tenga que emigrar para soñar, donde no haya necesidad de ser explotado para trabajar. Invitó a los mexicanos para estar en primera línea, en las iniciativas que tengan por objetivo hacer de esta bendita tierra, una tierra de oportunidades. Esta tierra tiene sabor guadalupano, dijo, quebrándosele la voz.

El papa Francisco visitó México, del 12 al 17 de febrero del 2016. Era una visita esperada porque ya había ido a Brasil y a Filipinas países que ocupan el primer y tercer lugar con mayor número de católicos en el mundo y faltaba México que es el segundo.

Dejó varios temas de reflexión, que no sólo se concentraron en lo religioso, sino también en la justicia social. En el primer aspecto el papa comentó que venía a México como peregrino, para fortalecerse en la fe de los mexicanos en especial a la Virgen de Guadalupe. Fue conmovedor su encuentro con la imagen de la Morenita, en el Tepeyac, donde nos mostró el valor de la soledad, el silencio y la oración. A la vez que le dio su lugar de primera importancia a san Juan Diego y a los primeros misioneros que evangelizaron México  a los que tenemos en el olvido, cuando se debería iniciar o darle seguimiento a su proceso de canonización,  a personajes como fray Pedro de Gante, fray Martín de Valencia, fray Domingo de Betanzos, fray Antonio Roa, fray Bartolomé de las Casas, Tata Vasco, entre otros.

Su punto eje en este año es mostrar la misericordia de Dios, por la cual perdona todos los pecados, lo que invita a la gente a arrepentirse y convertirse para llevar una vida nueva que sea guiada por Cristo.

En aspectos sociales criticó a la corrupción, la trata, el narcotráfico y señaló la importancia de volver a la familia, a la esperanza y a la fe.  Escogió lugares estratégicos: la ciudad de México, capital del país; Ecatepec, el municipio más poblado de  México y uno de los más inseguros; Chiapas conformado por muchos grupos indígenas y representando a la migración del sur; Morelia, Michoacán, territorio conflictivo por el crimen organizado y Ciudad Juárez, donde  se han dado feminicidios y es una de las puertas de la migración al norte.

El papa Francisco retomó los postulados básicos de la doctrina social de la Iglesia en especial lo referente al bien común y al humanismo. De hecho uno de los aspectos que más han gustado de su personalidad es que no es un teórico del humanismo, sino que lo lleva a la realidad, tratando de estar siempre accesible a las personas, en especial a los más necesitados.

En Michoacán el papa dijo que la riqueza de México son los jóvenes y la esperanza se encuentra en Cristo. Sin embargo, en México los jóvenes, son excluidos y no tienen posibilidades en muchos casos de integrarse al estudio y al trabajo. Ante eso las generaciones más grandes tenemos el reto de abrir las puertas de desarrollo a la juventud. Francisco también hizo hincapié en no dejarse llevar por las apariencias como el lujo o la comodidad e invitó a que no nos resignáramos a la violencia.

Ante los empresarios el papa Francisco dijo que es necesario generar alternativas, renovación y cambio para ser cocreador con Dios, además es necesario ña negociación y la valoración. La negociación consiste en perder uno algo para que ganen todos. Por eso los empresarios deben proporcionar sueldos más dignos y darles tiempo a su trabajadores para compartir con sus hijos. Los invitó a soñar con el México que sus hijos se merecen.

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martes, 16 de febrero de 2016

Iberoamérica como un bloque global para alcanzar el desarrollo

Por José Omar Tinajero Morales

El mundo globalizado por un lado, fortalece lo local, pero por otro, exige la creación de bloques regionales, culturales y económicos para hacer alianzas para mejorar en lo económico, cultural y social. En este sentido sería muy importante el consolidar un bloque global iberoamericano de cooperación internacional en aspectos prioritarios, aprovechando que varios países de América, Europa, Asia y África comparten el idioma español, historia y varios elementos culturales, lo que facilitaría la interacción, intercambio, etc.

Es oportuno aclarar unos conceptos, por ejemplo, Latinoamérica, se refiere geográficamente sólo al continente americano, pero toma en cuenta las regiones donde se habla alguna lengua de origen latino como el español, portugués o francés. En esta línea se tendrían que incluir regiones de Canadá y a Haití donde se habla el francés.

Hispanoamérica se refiere sólo a los países de América, donde se habla el castellano, también conocido como español, como lengua oficial, por lo que un hispanoamericanismo se referiría a conservar las raíces españolas en esos sitios.

Un término más amplio es Iberoamérica, que incluye a los países de la península Ibérica: España, Portugal y Andorra, más los países americanos donde se habla  español y portugués. Sin embargo, Organización de los Estados Iberoamericanos (OEI), ha incluido o está por anexar a los países de otros continentes que en algún momento fueron parte de España y Portugal, en el primer caso estarían: Filipinas, Sahara Occidental, Guínea Ecuatorial y en el segundo: Mozambique, Angola, Cabo Verde, Santo Tomé e Príncipe, Timor Oriental y Guinea Bisaau, más dos enclaves: Macao y Goa. La OEI tiene un enfoque cultural y científico por lo que valdría la pena analizar la posibilidad y conveniencia de trasladar esta idea hacia el campo económico.

El español y el portugués son dos de los idiomas más hablados en el mundo; el español ocupa el segundo lugar sólo debajo del mandarín,  mientras que el portugués ocupa el quinto puesto. México es el país con mayor número de hispanohablantes y Brasil ocupa el primer sitio en numero de hablantes de la lengua portuguesa.

El español está creciendo de manera acelerada en Estados Unidos, incluso hay regiones donde ya sólo se habla este idioma. Estados Unidos promovió una leyenda negra en contra de la cultura hispánica y portuguesa en lo que fueran las colonias de estas naciones de Iberoamérica. Por ejemplo en México y Filipinas se buscó  acentuar los aspectos negativos de la colonización, sin decir todos los aportes culturales y económicos. Cuál es la razón de esto, impedir una posible unión entre los pueblos iberoamericanos, ya que la unión hace la fuerza.




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lunes, 1 de febrero de 2016

Constituciones de México, historia

Por José Omar Tinajero Morales
Han existido nueve Congresos Constituyentes en: 1822, 1824, 1835, 1839, 1842, 1843, 1846, 1856 y 1917. Sin embargo, sólo cuatro dieron origen a una Constitución y a una reforma sustancial. Las partes en que se divide de una Constitución son dos: la dogmática y la orgánica, la primera se refiere a las garantías individuales, la parte orgánica se refiere a la organización del poder.

Antecedes constitucionales

En la cuenca de México antes de la llegada de los españoles existían leyes muy severas que castigaban el adulterio, el robo, la traición al grupo, etc. Las más importantes que tuvieron vigencia entre los integrantes de la Triple Alianza fueron las Ochenta Leyes de Netzahualcóyotl.
Durante la etapa novohispana se tuvo como marco legal las Leyes de Indias. Al final de este periodo se promulgó la Constitución de Cádiz el 12 de marzo de 1812, que fue aplicada hasta 1820, después de la rebelión de Riego en la península, que exigió a Fernando VII jurar la Carta Magna. Esto provocó la independencia de México porque era la Constitución era de corte liberal. Algunos de sus principales puntos fueron: la soberanía reside en la Nación, delimitación del territorio, religión católica oficial, de los derechos y obligaciones de los españoles; del rey, de la formación de ayuntamientos, etc.
Los Elementos Constitucionales propuestos por Ignacio López Rayón el 7 de noviembre de 1812, que se componían de 38 artículos, destacaban los referentes a que la religión católica, apostólica y romana sería la oficial; se planteaba una división del gobierno en tres poderes, se proscribía la esclavitud, la tortura y se establecía la libertad de imprenta. Se instituían oficialmente las fiestas en honor a la virgen de Guadalupe y del natalicio de Hidalgo y Allende. Muchos de estos puntos fueron retomados por Morelos y por el Congreso del Anáhuac, en la Constitución de Apatzingán del 22 de octubre de 1814, por lo que se puede considerar como los Padres del Constitucionalismo Mexicano a Ignacio López Rayón y a José María Morelos y Pavón.

Primeras Constituciones de México

Una vez obtenida la independencia se redactó el Reglamento provisional político del Imperio Mexicano, del 18 de diciembre de 1822 que abolía la Constitución de Cádiz. Después de la abdicación de Iturbide se pensó en adoptar la república, de esta forma el 31 de de enero de 1824 se firmó el Acta Constitutiva de la Federación Mexicana. En el mismo año el 4 de octubre se dio a conocer la primera Constitución vigente del México independiente, que generó la división en tres poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
Debido al radicalismo del gobierno de Valentín Gómez Farías, Antonio López de Santa Anna lo destituyó y abrió el paso para el primer centralismo. La Constitución del 30 de diciembre de1836, conocida popularmente como Las Siete Leyes estableció la primera República Centralista (1835-1841), instituyó el Supremo Poder Conservador, se crearon departamentos en vez de estados. Texas y Yucatán se separaron de México.
La Constitución del 14 de junio de 1843, también llamada como Las Bases Orgánicas organizó la Segunda República Centralista. La división territorial fue en departamentos, distritos, partidos y municipalidades.

Triunfo de la república y el federalismo

En plena guerra contra Estados Unidos se inició la Segunda República Federal por medio del Acta Constitutiva y Reformas de los Estados Unidos Mexicanos, del 21 de mayo de 1847, que restituyó la Constitución de 1824. La tercera República Centralista, se dio durante la Dictadura Santa Anna (1853-1855), que fue vencida por los seguidores del Plan de Ayutla, de tendencia liberal. Mientras que los conservadores signaron el Plan de Zacapoaxtla del 12 y 19 de diciembre de 1855, que planteaba la necesidad de retornar a las Bases Orgánicas de 1843.
La Constitución del 11 de marzo de 1857, de corte liberal radical sistematizó los derechos individuales, dio igualdad jurídica; pero a la vez permitiò la destrucción de propiedad comunal y la desindianización. Produjo la Guerra de los Tres Años o de Reforma de 1857 a 1860. Existían dos gobiernos uno encabezado por Félix María Zuloaga que seguía el Estatuto orgánico provisional de la república, del 15 de junio de 1858. Otro lo dirigía Juárez, quien dio a conocer las Leyes de Reforma, 12 de julio de 1859, que exigían la separación de la Iglesia y el Estado, supresión de fueros, ataques a las propiedades de la iglesia, etc. Durante el gobierno de Maximiliano se siguió el Estatuto del Imperio del 10 de abril de 1865, que estableció la forma de gobierno monárquica moderada hereditaria.

La Constitución de 1917 el triunfo de la Revolución Mexicana

La Constitución fue promulgada el 5 de febrero de 1917 que sintetizó los anhelos de la Revolución Mexicana y estableció los Derechos sociales. Destacando sus artículos 3 sobre educación; 27 sobre la propiedad de la tierra; 123 sobre el trabajo y 130 sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado.


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Mesoamérica, cronología, culturas y subáreas

Por José Omar Tinajero Morales

Paul Kirchhoff dio a conocer el concepto de Mesoamérica en el año de 1943. Anteriormente Miguel Otón de Mendizábal, había realizado la delimitación de la frontera norte de los que sería Mesoamérica; como se puede observar en su texto intitulado: La influencia de la sal en la distribución geográfica de los grupos indígenas.
Kirchhoff pulió la delimitación y acuñó los términos de las áreas culturales: Mesoamérica y posteriormente Aridoamérica (norte de México y sur de Estados Unidos) y Oasis América (un espacio en que se desarrolló Paquimé en Chihuahua). Kirchhoff se basó en la lingüística y en los elementos culturales (comunes, ausentes y compartidos con otras áreas), para delimitar Mesoamérica, utilizo principalmente fuentes etnohistóricas. Es preciso aclarar que la demarcación de Mesoamérica se realizó para el siglo XVI, por lo que en épocas anteriores los límites pudieron haber variado.
Mesoamérica abarcaría en el siglo XVI hacia el sur parte de Honduras y Costa Rica hasta el Golfo de Nicoya y hacia el norte hasta el río Pánuco y Culiacán. Esta área se caracterizó por el florecimiento de las altas culturas.

Cronología y subáreas de Mesoamérica

Cronológicamente se ha divido en tres etapas la historia de Mesoamérica: preclásico, (1600 a.C – 200 d.C); clásico (200 – 900 d.C) y posclásico (900 a 1521 d.C). En el preclásico surgieron las primeras aldeas, se estableció formalmente la agricultura y se desarrolló la cerámica. En el clásico se crearon las grandes ciudades como Teotihuacán, Monte Albán, Palenque, Tikal, Copan, etc. Mientras que en el posclásico se desarrollaron los señoríos como los de México, Texcoco y Tlacopan.
Para su estudio espacial Mesoamérica se ha dividido en las siguientes subáreas: Costa del Golfo, Occidente de México, Altiplano Central, Maya y Oaxaca.

Costa del Golfo

Las fuentes indígenas documentales que en esta región se creó la cultura, en el lugar mítico conocido como Tamoanchan. Destacaron culturas como la olmeca, huasteca y la totonaca. La primera es considerada como la cultura madre de Mesoamérica ubicada entre Veracruz y Tabasco, sobresale su manejo del calendario, el culto al jaguar, sus cabezas colosales y el inicio de la escritura glífica en estelas.
La cultura huasteca desarrolló el culto de Quetzalcoatl y sus pirámides circulares. Además del culto a Talzotleotl deidad del amor carnal. Los totonacas dejaron pirámides de gran fineza arquitectónica como el Tajín, cerca de Papantla Veracruz; con sus 365 nichos que representan los días del año.

El Occidente de México.

Esta subárea abarca los estados de Jalisco, Colima, Nayarit, Guanajuato, Michoacán, Sinaloa y Guerrero. Esta región es sumamente extensa, por lo cual la variabilidad climatológica es muy amplia. La altitud también es muy variable: La Sierra madre Occidental, ha provocado una difícil comunicación, inclusive entre los habitantes del actual estado de Nayarit, siendo en muchos casos el helicóptero el mejor medio de transporte, en contraparte tenemos la Costa de Guerrero y el bajío en Guanajuato.
El Occidente de México ha sido poco estudiado; uno de los primeros estudios de tipo etnográfico se debe a Karl Lumholtz, quien nos mostró la forma de vida de huicholes y en coras; en su libro México Desconocido. Desde el punto de vista arqueológico destacaron por sus entierros El Opeño, Chupícuaro; por las tumbas de tiros Jalisco; por las esculturas de perros bailando, Colima y por las maquetas de aldeas, Nayarit.

Altiplano Central

El Altiplano Central se caracterizó por absorber las influencias culturales de las otras subáreas culturales, pero a la vez se fue consolidando como la región donde se concentró el poder. En el preclásico figuraron aldeas como Tlatilco, Zacatenco, El Arbolillo, Tepetlaoxtoc, Ecatepec y Cuicuilco con su pirámide circular. Posteriormente en el clásico se desarrolló Teotihuacan que se convirtió en el centro espiritual y comercial de Mesoamérica.
Para el posclásico figuraría Tula Xicocotitla, que daría el linaje a México; además de los señoríos de Texcoco de origen chichimeca y tolteca; junto con los de Azacapotzalco, Tlacopan de filiación tepaneca.

Maya

La cultura maya logró un gran avance cultural como se muestra en el desarrollo de sus calendariuos que todavía admiran al hombre actual por su precisión. Su escritura es sumamente compleja y su arquitectura sofisticada.
La cultura maya se ubicó primero en Chiapas (Palenque), Guatemala (Tikal) y Honduras (Copán), pero debido a un colapso de múltiples causas se traslado el foco de poder hacia Yucatán y Quintana Roo en sitios como Mayapan, Chichen Itzá, entre otros.

Oaxaca

En la región de Oaxaca se desarrollaron varias culturas entre las que despuntaron los zapotecas y los mixtecas. Los zapotecas habitaron la primera fase de Monte Albán del 700 a.C al 800 d.C. Mientras que los mixtecas habitaron lugares como Yanhuitlán, Jaltepec, Nochistlán Coixtlahuaca y fueron el grupo dominante en la segunda etapa de Monte Albán


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Cultura maya, sus contribuciones

Por José Omar Tinajero Morales


Cultura maya del sur, el Viejo Imperio
La cultura maya fue una de las más refinadas de Mesoamérica, tuvieron conocimientos matemáticos y astronómicos que sigue causando admiración por su exactitud. Su sistema de numeración era vigesimal y posicional. Tenían dos calendarios uno civil y otro ritual. Sus observatorios les permitieron analizar el curso de los astros. Su escritura es la más perfecta y complicada de Mesoamérica, al igual que su lengua. Muestra de ellos son los códices y estelas, en donde plasmaron su historia. En arquitectura emplearon el arco falso.

La cultura maya del sur se desarrolló durante el Clásico, en Campeche, Tabasco, Chiapas, Belice, Guatemala y Honduras. Han quedado impresionantes vestigios de sus ciudades en Uaxactún, Tikal, Copán, Palenque, Bonampak, entre otros. Las pinturas murales de Bonampak siguen causando asombro por su belleza. Se considera el 4 de marzo del año de 889 cuando se cerró el fin de la historia de Uaxactun. Hasta la fecha sigue siendo un misterio la caída del viejo imperio, que suscitó casi igual que otras importantes ciudades de Mesoamérica como Teotihuacán y Monte Albán. El colapso maya se dio por una serie de causas llegada de olas migratorias de grupos belicosos, cambio climático, luchas internas y hambrunas.

La cultura maya del norte el Nuevo Imperio

Los itzaes dirigidos por Quetzalcoatl fundaron Chichen Itzá. Se considera el año de 987 como el inicio del Nuevo Imperio Maya, que se ubicó en el norte de la península de Yucatán, cuando llegaron personas de cultura extraña que venían del centro de Mesoamérica. Uno de los problemas de la región es que al no existir cerros, no había ríos, la única forma de obtener agua era por medio de los cenotes. Durante esta etapa se dio un renacimiento espiritual, encabezado por Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, llamado en esa región Kukulkan, quien fundó Mayapán, donde estableció la capital posteriormente pasó a Champotón y luego desapareció. Otro líder tolteca Tutul Xiu fundó Uxmal.

En el año de 1004 se fundó la liga de Mayapán  formada por: Chichen Itzá, Mayapan y Uxmal. Fue la época de mayor florecimiento. La decadencia se dio cuando se efectuó la guerra entre Chichen Itzá y Mayapán a finales del siglo XII. Los itzaes fueron expulsados y los cocones de Mayapán ejercieron una gran presión entre los demás pueblos. La hegemonía de Mayapán terminó en 1441, desde entonces se crearon varios señoríos con poco radio de influencia.


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Cultura olmeca su papel en Mesoamérica

Por José Omar Tinajero Morales

La cultura olmeca influyó poderosamente en la maya como se observa al analizar su escritura y calendarios. Razones por las cuales se ha considerado que el grupo olmeca podría ser protomaya, lo cual se irá aprobando o rechazando en medida que se intensifiquen las exploraciones arqueológicas en las costa del Golfo de México y en el sureste del país.

Cultura olmeca

Se le ha denominado como la cultura madre a la olmeca, por su antigüedad e influencia que ejerció entre los grupos mesoamericanos tanto contemporáneos como posteriores a ella. Los olmecas se establecieron en lo que hoy son los estados de Tabasco y Veracruz, en la primera entidad sobresalen los restos de La Venta y en la segunda se desarrollaron los pueblos de Tres Zapotes y San Lorenzo. La cultura olmeca se dedicaba a la agricultura, sembraban frijol, maíz, chile y calabaza, sus excedentes los comercializaban. En lo social existían clases sociales en las que dominaban los sacerdotes.

En religión adoraban al dios jaguar. Los olmecas fueron los primeros en desarrollar un sistema de escritura glífica que plasmaron en las estelas. También desarrollaron dos calendarios uno de tipo ritual de 260 días y otro civil de 365 que se empleaba principalmente para la agricultura. Lo que más llama la atención de esta cultura son sus cabezas monumentales, en las que se representaron a hombres con rasgos negroides. Los olmecas tuvieron influencia en la cuenca de México en sitios como el Cerro del Tepalcate, cerca de Tlatilco, Cuicuilco y Tlapacoya. También influyeron en el Mundo Maya por ejemplo en Izapa Chiapas, existen estelas con el jaguar. De hecho la cultura maya recibió importantes influencias de otras culturas como la huasteca, olmeca y posteriormente de la tolteca.

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Códices Techialoyan método de estudio


Por  José Omar Tinajero Morales

Lic. en etnohistoria por la ENAH

Los indígenas mesoamericanos llevaban con precisión la relación de su historia, tributos, tierras en sus códices, varios de ellos eran muy detallados en su información, como se puede observar en la Matrícula de Tributos, el códice Kingsborough y El Asunción, por mencionar sólo algunos. Los códices indígenas se han clasificado por su temática en históricos, económicos, testerianos, genealógicos y Techialoyan.
La llegada de los españoles produjo cambios en las estructuras del poder, siendo la tierra uno de los aspectos que más se generaron conflicto, ya que era vista como una de las principales manifestaciones de riqueza. La tierra pertenecía al rey de España, el cual la podía ceder por medio de mercedes, a las personas que considerara pertinentes. El problema fue que generalmente se les quitaba a las comunidades autóctonas, tierras que había poseído desde tiempo inmemorial.

El grupo documental Techialoyan

Los códices Techialoyan, se refieren a problemas de tierra, fueron muy comunes en la época novohispana para presentarse como prueba documental para defender las propiedades de las comunidades o de los nobles indígenas. La región donde más se produjeron es el Tepanohuayan al poniente de la cuenca de México y cerca del Valle de Toluca. De hecho este grupo documental se llama Techialoyan por la población del mismo nombre situada en el actual municipio de San Antonio de la Isla.
Es factible de que se puedan encontrar más códices Techialoyan en bibliotecas, archivos y museos tanto nacionales como internacionales. Simplemente el Archivo General de la Nación resulta una veta que tiene todavía mucho que explorar y lo que en sus catálogos a veces se ha clasificado como ilustraciones son en realidad códices. Se debe realizar un estudio heurístico en ramos como Tierras, Mercedes, Indios, Templos y Conventos, Cofradías, etc.

Lista de los códices Techialoyan

Son varios los códices de este grupo documental como el: Acatitlán, de Santa Cecilia Tlalnepantla está en el Museo Regional de Guadalajara. Apaxco que se ubica en el Archivo Agrario. Calacoayan, Santa María Calacoayan en Atizapán de Zaragoza se encuentra en la Biblioteca de Sutro, rama de la Biblioteca del Estado de California. García Granados resguardado en la Biblioteca Central del Instituto Nacional de Antropología e Historia en el Museo Nacional de Antropología. San Bartolomé Tepanohuayan, Tacuba que se localiza en Brancofort Library de la Universidad de Berkeley California. San Cristóbal Coyotepec, que está en la Biblioteca de Antropología en México.
Otras localidades que cuentan con algún códice de este grupo documental son: San Antonio Techialoyan, Coacalco, Cuajimalpa, Huehuetoca, San Antonio Huixquilucan y Tepoztotlán.

Método para el estudio de códices cartográficos

Muchos de los códices tanto prehispánicos como coloniales son de tipo cartográfico. Los mapas representaban a los poblados y los planos que simbolizaban construcciones. Estos códices servían para delimitar poblaciones, terrenos y otras propiedades, de ahí que sean frecuentes en los expedientes relativos a litigios de tierras. En primer lugar para identificar un mapa de confección indígena, lo que se tiene que observar es que estos estaban orientados, es decir, el oriente se ponía en la parte superior, mientras que los mapas de tradición occidental le dan preferencia al norte. Esquemáticamente la estructura de un mapa indígena es el siguiente: El oriente se ubica en la parte superior, el poniente en la parte inferior, el norte de lado izquierdo y el sur de lado derecho.
Varias veces los códices cartográficos tendrán glifos topónimos, por lo que se debe tener en cuenta su metodología de lectura. Se identifican los símbolos que se utilizaban para representar construcciones, cerros, lagos, ríos, pueblos, etc. Por ejemplo un camino se representaba con dos líneas paralelas con curvas y en medio de ellas unos pies. Si el lugar todavía existe, se debe acudir a él y corroborar los resultados, este tipo de códices pueden resultar muy valiosos a los arqueólogos, ya que les puede dar pistas claves para encontrar sitios con vestigios materiales, ubicar poblaciones que ya no existen o corroborar las características naturales del lugar.



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