Provincias de la Orden de Predicadores en América Colonial

Por José Omar Tinajero Morales
Especialista en Iconografía Católica

La Orden de Predicadores o frailes dominicos tuvieron una destacada participación en América durante la etapa colonial. Destacaron en la enseñanza con sus colegios, sus clases de Teología y estuvieron vinculados con la creación de universidades. También fueron importantes misioneros, promovieron métodos pacíficos y defendieron los derechos de los indígenas.

Los dominicos llegaron a América en 1510 y venían encabezados por un joven fraile: Pedro de Córdoba, su plataforma de evangelización fue la isla La Española  (Haití y República Dominicana). 

La población indígena taína había descendido alarmantemente debido a las enfermedades epidémicas traídas por los españoles, la explotación por la encomienda y el repartimiento. Los predicadores se dieron cuenta y en 1511, en nombre de la comunidad, fray Antón de Montesinos dijo un sermón en el que criticaba la actitud de los conquistadores y colonizadores. Los dominicos le negaron la confesión a los encomenderos, lo que generó gran revuelo en la isla.

Posteriormente fray Pedro de Córdoba y fray Antón de Montesino regresaron a la metrópoli a señalarle al rey las injusticias que habían visto, de eso surgieron las Leyes de Burgos, que fueron las primeras en regular las relaciones entre los españoles y los indígenas.

Un encomendero llamado Bartolomé de las Casas al oír a los dominicos y en especial a fray Domingo de Betanzos, decidió entrar a la Orden convirténdose en unos de los dominicos que más defendieron los derechos de los naturales.

Los dominicos buscaron evangelizar a los indígenas de las Antillas y de la costa de Venezuela, lo que no siempre fue fácil, dándose casos complejos en Chiribichí, Píritú y Cuamaná. Sin embargo, los frailes no bajaron la guardia y se fueron expandiendo a México, a donde llegaron en 1526.

La organización territorial de los dominicos se dividía en provincias, la primera en constituirse fue la de Santa Cruz de Indias el 5 de junio de 1530 con cabecera en Santo Domingo. 

La segunda provincia dominica en crearse fue la de Santiago Apóstol de México, los trámites los realizó fray Domingo de Betanzos, quien alcanzó la bula de Clemente VII el 11 de julio de 1532. La provincia tuvo su primer capítulo provincial en 1535 en el que resultó electo Betanzos como provincial.

Fray Domingo de Betanzos había fundado un convento  dominico extramuros  de la ciudad de Guatemala, por lo que incialmente fue parte de la provincia de Santiago. La presencia de fray Bartolomé de las Casas en Nicaragua, en la ciudad de Guatemala y Tezulutlan aunado con su nombramiento como obispo de Chiapa, fortaleció el papel de los dominicos en Centroamérica. El 17 de mayo de 1551 fue creada la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala.

En 1582 se creó la Provincia del Santo Rosario de Filipinas, los trámites lo realizaron frailes de la provincia de México encabezados por fray Juan Crisóstomo. El maestro general exigió que las Ordenanzas se hicieran siguiendo el modelo evangelizador de fray Domingo de Betanzos, que años antes, había empezado a estructurar un proyecto evangelizador para Filipinas.

Filipinas tuvo una lógica americana, por varios aspectos: la colonización  se inició desde la barra de Navidad (Jalisco) con la expedición de Miguel López Legazpi y  la capitanía de Filipinas estaba bajo la administración de la Nueva España, con quien tenia comercio por medio de la llamada Nao de China.
 

El 17 de mayo de 1592 se dividió la Provincia de Santiago de México, para crearse la de San Hipólito Oaxaca, debido al crecimiento de comunidades atendidas en las naciones mixtecas y zapotecas. La primera provincia se inconfomó por la división, pero fue ratificada en 1596.

El 22 de octubre de 1656 se creó la Provincia de los Santos Ángeles de Puebla, debido al centralismo que tenía el convento de Santo Domingo de México. Puebla se quedó con casas mixtecas y con el convento de Veracruz.

En Sudamérica se creó el 4 de enero de 1540 la Provincia de San Juan Bautista del Perú, de la que surgieron grandes santos como: Rosa de Lima, san Martín de Porres y san Juan Macías.

En 1567 se dividió la Provincia de Perú para crear la Provincia de San Antonino del Reino de la Nueva Granada, donde destacó la participación de san Luis Beltrán y se desarrolló el culto de la Virgen de Chiquinquirá.

Otra división de la Provincia de Perú generó dos provincias dominicas más: Santa Catarina Ecuador y San Lorenzo de Chile, ambras creadas el 26 de octubre de 1584.

Mientras que el 14 de julio de 1724 se creó la Provincia de San Agustín de Buenos Aires.

La última provincia dominica en crearse en esta época fue la de San José de Chiapa el 29 de octubre de 1808.

Con la independencia de las colonias americanas que se convirtieron en repúblicas de filiación liberal se fueron eliminando las órdenes religiosas y con ellas las provincias. 

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Ruta de los dominicos en la ciudad de México

Por José Omar Tinajero Morales

Los dominicos llegaron a la Nueva España en 1526 y gracias a las gestiones de fray Domingo de Betanzos, se constituyó la provincia de Santiago de México en 1535. Durante el siglo XVI los predicadores evangelizaron a tres naciones: la mexicana, la mixteca y la zapoteca. La primera de ellas ubicada en la cuenca de México, se caracterizaba porque sus habitantes hablaban el náhuatl.

En lo que actualmente es el Distrito Federal, los dominicos se establecieron en importantes localidades, en especial las que habían pertenecido en la época prehispánica al Tepanohuayan como Azcapotzalco, Coyoacán y Tacubaya. Los frailes dirigieron a los indígenas en la construcción de las iglesias y conventos, varios de los cuales todavía subsisten, como testimonio de su importante labor en materia religiosa, educativa y cultural. De esta forma se puede seguir la ruta de los dominicos en la ciudad de México, como una propuesta de turismo cultural.

Santo Domingo de México

La primera fundación de los dominicos, fue el convento de Santo Domingo de México, originalmente estaba en donde ahora se localiza el Museo de la Medicina y posteriormente fue trasladado a dónde se ve actualmente. Este fue el convento central a lo largo de la historia de la provincia, de él surgieron la mayoría de los provinciales, tenía su estudio general, se enseñaba teología y lenguas indígenas. Fue un importante foco evangelizador y generador de cultura, simplemente el primer libro que se imprimió en América estuvo vinculado con los dominicos.

El convento fue destruido después de la guerra de los tres años, por los liberales, quienes se dedicaron a mermar el patrimonio cultural. Por las Leyes de Reforma también se exclaustraron a los frailes, quienes tuvieron que vivir en casas de conocidos. Con el paso del tiempo los dominicos volvieron a resurgir y recuperaron la iglesia de Santo Domingo de México, que es una de las más grandes y bellas en la ciudad.

Los dominicos en las cabeceras importantes del Tepanohuayan

San Juan Bautista Coyoacán, esta población había sido una de las cabeceras más importantes en el Tepanohuayan en la época prehispánica. Después de la conquista de Tenochtitlán, Hernán Cortés fundó en Coyoacán el primer ayuntamiento en la cuenca de México. Los dominicos iniciaron sus actividades en la región en 1528 hasta 1752 en que se efectuó la secularización. El campo de evangelización era muy amplio, ya que entre sus visitas se encontraban San Agustín de las Cuevas, Tlalpan que fue secularizado en 1754; además de las fundaciones en San Pedro Mártir y Santo Tomás Ajusco. San Pedro y San Pablo Tláhuac, esta población se encontraba en una isla entre los lagos de Xochimilco y Chalco, fue habitada por los cuitlahuacas. Los dominicos estuvieron aquí aproximadamente desde 1556 hasta 1754. Originalmente fue una vicaría anexa a Coyoacán. Esta casa fue importante porque era de enlace entre la región chalca, con las fundaciones del Tepanohuayan y con la de Santo Domingo de México.

San Felipe y Santiago Azcapotzalco, fue la primera capital del Tepanohuayan, en su época de mayor esplendor, cuando dominó la cuenca de México, en los tiempos de Tezozomoc. La construcción del convento dominico se inició en 1560 por fray Lorenzo de la Asunción y la vicaría ya aparece aceptada en el acta de capítulo de 1562. Este convento fue de los que se conservó más tiempo en 1913 los dominicos lo permutaron por Tacubaya. La Candelaria Tacubaya, fue un poblado importante del Tepanohuayan, los dominicos estuvieron de 1593 a 1765. Los predicadores lo recuperaron a principios del siglo XX y aquí continúan hasta la actualidad.

Fundaciones dominicas posteriores a la separación de la provincia de Oaxaca

De 1592 a 1596 se generó un proceso por el cual se separaron las fundaciones dominicas zapotecas, que se constituyeron como la provincia de San Hipólito, Oaxaca. Esto provocó un cambio en la configuración de la provincia de Santiago de México, que tuvo que abrir nuevas fundaciones para reforzarse. Además de que surgió un proceso de reforma de costumbres dirigida por fray Cristóbal Ortega, que buscaba seguir la vida de los primeros años de la provincia. Se inauguró el Colegio de Portacoeli en 1608, el cual sólo se conserva su iglesia en el Centro Histórico. De esta institución surgieron grandes luminarias como fray Antonio Monroy e Yjar y fray Servando Teresa de Mier.

Nuestra Señora de La Piedad Atlexuca se fundó en 1608 a extramuros de la ciudad, para seguir la estricta observancia. En el sur de lo que era el Tepanohuayan se fundó Mixcoac con actividad de 1608 a 1754. Mientras que San Jacinto, Tonanitla en San Ángel, Se fundó en 1602 un hospicio que servía para alojar a los misioneros que iban a Filipinas, con lo cual no daban molestias a los dominicos de la Provincia de Santiago. Los dominicos estuvieron hasta 1756.


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Ebook Fray Domingo de Betanzos vida y obra de un misionero incansable

Por José Omar Tinajero Morales
 

Fray Domingo de Betanzos vida y obra de un misionero incansable, es el libro digital más completo sobre este importante evangelizador de la Nueva España, fundador de la Provincia de Santiago de México, promotor de la imprenta y de la publicación de los primeros libros en América. Ademas de ser fundador también de las Provincias dominicas  de Guatemala, Oaxaca, Puebla y Filipinas.

Betanzos fue un gran impulsor de la imprenta y de los libros, se le relaciona con los siguientes:

1. La forma en que se ha de rezar el Rosario. Hecho con imprenta de naipes.

2. La Santa Escala escrita por san Juan Clímaco; Betanzos le  ordenó a fray Juan de la Magdalena que hiciera la traducción al castellano. Se considera a este libro como el primero realizado con imprenta.

3. La Doctrina Cristiana de fray Pedro de Córdoba publicada en 1544, 1548 y 1550. Las últimas dos ediciones son bilingües en náhuatl y castellano. La traducción se debe a fray Domingo de la Anunciación. De manera gráfica se puede ver las lineas de esta doctrina en las pinturas murales del convento de Tepetlaoxoc.

Betanzos imprimió a la Provincia de Santiago de México, la linea de la reforma de costumbres iniciada en la Toscana por santa Catalina de Siena e introducida en España por san Álvaro de Córdoba. Por eso para Betanzos era de gran importancia seguir el rigor en la pobreza, la humildad, la caridad y la penitencia.

Un estudio basado en documentos de primera mano, crónicas provinciales, que le dan solidez científica a la obra.

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