El año de 1988 fue un parte aguas en la historia de México, ya que se dio una lucha por la democracia en México.78 años antes Francisco I. Madero había empezado una lucha similar con la Revolucion Mexicana y su lema de "Sufragio efectivo no reelección". Pareciera que se hubiera puesto a la película en pausa y se volvía a luchar por lo mismo. En ese marco un joven investigador escribió su primer libro: Zapata y Villa luchando por un México Mejor. Investigó por dos años buscando que persistía de la Revolución Mexicana a fines del siglo XX, que efectos positivos había logrado y qué se podía retomar de los ideales de esa época. Omar Tinajero Morales autor del libro indagó en varias fuentes y observó que aunque había miles de libros sobre la Revolución Mexicana un tema había quedado olvidado y que había sido poco percibido por los investigadores nacionales e internacionales: el momento en que Francisco Villa y Zapata se unieron para luchar contra Carranza. Los zapatovillistas o convencionistas tuvieron una plataforma ideológica: la Soberana Convención que dejó como fruto el Programa de Reformas Político - Sociales de la Revolución. Tinajero detectó que las aportaciones del Programa de Reformas habían sido tomadas en cuenta por los constituyentes, por ejemplo: el artículo 27 retomaba sus principales ideas. De tal forma que el pensamiento de los zapatovillistas de una u otra forma venció y se plasmó en el principal logró de la Revolución Mexicana: la Constitución, que incluso hizo una aportación al mundo: los derechos sociales.
Zapata y Villa representaron las necesidades y los ideales del pueblo, de ahí que se les siga recordando y tomando como símbolo de luchas.
¿Porqué la unión de Zapata y Villa no alcanzó el poder de una manera defintiva? es lo que buscó descubrir Tinajero en su libro. Por primera vez la obra aparece en formato digital en ebook en formato pdf, en su versión corregida y aumentada. Seguros de que el libro Zapata y Villa luchando por un México esclarecerá muchos aspectos de la fallida unión de estos dos revolucionarios. El libro va dirigido a estudiantes, profesores, historiadores y a todos aquellos interesados en la historia de la Revolución Mexicana.
Tamaulipas es un estado de la República Mexicana ubicado al noreste, tiene una ubicación geográfica estratégica, ya que es la frontera más cercana con Estados Unidos y sus puertos pueden conectar con Florida, Cuba y Europa. Sus pozos petroleros en especial en Tampico, le dieron fuerza económica. En el 6700 a.C se dio el paso del nomadismo al sedentarismo. 5000 a.C se dio la domesticación del maíz. 3000 a.C se presentó la Revolución Agrícola. 1000 a.C origen de la cultura huasteca una de las más antiguas de Mesoamérica y de las que más influyó culturalmente. 300 d. C. vida urbanizada en Tamaulipas.
1400 d.C la cultura huasteca se encontraba en su máxima esplendor, formó la región Huasteca o Cuextlan, en los actuales estados de Tamaulipas, Hidalgo, Veracruz, San Luis Potosí, extendiendose a partes de Guanajuato, Querétaro y Puebla. La cultura huasteca que es una de las más antiguas de Mesoamérica y que generó muchos elementos culturales que irradiaron a otras culturas. Su filiación lingüística es con la lengua maya, los huastecos llaman a su lengua tenek. Su aportes culturales fueron: culto a Quetzalcoatl, pirámides circulares dedicadas a Quetzalcoatl; cancha de juego de pelota, la diosa de los amores carnales Tlazolteotl, el culto fálico relacionado con la fertilidad del campo y la fecundidad humana.
El gran líder chichimeca Xolotl se casó con la princesa huasteca Tomiyauh. La ola migratoria de Xolotl se desarrolló principalmente en el meridiano 98, llegando al Valle de México y estableciendo su capital en Tenayuca. Grupos de indígenas huastecos se establecieron en Tepetlaoxtoc, Estado de México.
En 1519, el gobernador de Jamaica, Francisco de Garay, organizó una expedición a la provincia de Amichel, que después llamaría la Villa Garayana, ubicada al noreste de México. La primera expedición la dirigió Francisco Álvarez de Pineda; la siguiente Diego de Camargo, la tercera Miguel Díaz de Aux, la cuarta Ramírez el Viejo y la última en 1523, el propio Garay. Al enterarse Hernán Cortés de los avances de la gente de Garay, dirigió personalmente una campaña y fundó en 1522, San Esteban del Puerto, que se convertiría en cabecera de Pánuco.
El conflicto entre españoles y su mal trato a los indígenas provocó una rebelión en la Huasteca. Cortés envió a Gonzalo Sandoval quien quemó a 400 caciques indígenas, con lo que desestructuró los clanes de la región.
Con la llegada de Nuño de Guzmán se le nombró en 1527, como gobernador de Pánuco que era independiente a las fundaciones de Cortés. Nuño de Guzmán fundó la Villa de Oxitipa (Valles, SLP). Nuño fue presidente de la Audiencia de México, fundó después Nueva Galicia y quiso unir ésta con Pánuco para frenar y cercar los avances territoriales de Cortés. Algo similar sucedió con Pedro de Alvarado, conquistador y goberandor de Guatemala, que buscó frenar el avance de Cortés al sur.
Pánfilo de Narváez dirigió una expedición en 1528 hacia Florida y Pánuco, naufragaron. De ahí se desprendió el viaje de Texas a Sinaloa de Álvar Nuñez de Vaca uno de los tres sobrevivientes.
En 1554 sobresalió la fundación de Tamaulipa por el franciscano fray Andrés de Olmos, en la sierra de Tamaholipa donde evangelizó a los indígenas olives. Como se puede observar Tamaulipas se convirtió en un punto fronterizo de avanzada. La idea era seguir hacia Florida, sin embargo, varias misiones fracasaron entre ellas la de los dominicos. De etsa forma el Seno Mexicano que comprendía del paralelo 22 al 29 quedó como un área pendiente para la conquista, colonizacón y evangelización.
Luis de Carbajal de origen portugués en 1571, fundó el Nuevo Reino de León e hizo algunas excursiones a los que hoy es Tamaulipas. Sin embargo, Carbajal, que tenía ascendentes judíos fue juzgado por la Inquisición como judaizante y murió en las mazmorras de éste tribunal. Saliendo de Xichí, Guanajuato fray Juan de Mollinedo tomando como plataforma Río Verde se internó hacia el norte a Valle de Máiz. En 1617, Mollinedo creó las misiones de Tula, Palmillas y Jaumave.
Un intentó más de adentrarse hacia Tamaulipas se dio en 1666, con la fundación de la misión de San Antonio de los Llanos por el franciscano fray Juan de Caballero.
Los chichimecas destruyeron presidio de Tanchipa. En 1711 colapso del pueblo de Tamaulipas por los chichimecas.
En 1739, Felipe V pidió poblar la costa del Seno Mexicano (Norte del Golfo de México), debido al avance de las potencias internacionales en la conquista y colonización de lo que hoy es Estados Unidos. Para 1746, la audiencia autorizó colonizar el Seno Mexicano.
José de Escandón y Helguera fue el encargado de colonizar el Seno Mexicano y en 1748, creó el Nuevo Santader, empezando con la Villa de Llera. Escandón había nacido en Soto la Marina en Santander, por eso le puso a su fundación Nuevo Santander. Antes había hecho una labor similar en la Sierra Gorda a lado del fraile franciscano Junípero Serra.
Ahora para lograr la evangelización de Nuevo Santander solicitó el apoyo de los franciscanos del Colegio de Guadalupe, Zacatecas. Quienes fundaron algunas misiones hasta que se conflictuaron con Escandón y dejaron el territorio en 1766.
Escandón fundó 21 villas que son hasta la actualidad la estructura territorial de Tamaulipas: Altamira, Horcasitas, Llera, Escandón, Santa Bárbara, Aguayo, Hoyos, Güemes, Padilla, Santander, Santillana, Soto la Marina, San Fernando, Burgos, Cruillas, Reynosa, Camargo, Mier, Revilla; en 1755 estableció la villa de Laredo, Real del Borbón, Real de los Infantes, San Carlos, San Nicolás, Croix y Presas del Rey. Originalmente la economía del Nuevo Santander se basó en la ganadería para lo cual se llevaban a cabo las pastorías. También se dio producción de sal.
Carlos III dispuso el 25 de agosto de 1733 la creación del obispado de Linares con sede en la ciudad de Monterrey, que le empezó a dar autonomía al norte.
En 1776 se dio el establecimiento de la Comandancia General de las Provincias Internas de Oriente.
Para 1786, se creó la intendencia de San Luis Potosí. Se integraron los territorios de las Provincias Internas de Oriente. A fines del siglo XVIII se dieron varias incursiones de apaches y comanches, que llevaban a cabo pillaje a grande escala. En 1790, se dio la reivindicación del condado de la Sierra Gorda a Manuel Escandón.
En 1810, Miguel Ramos Arizpe era párroco de Aguayo. La región fue liderada por Mariano Jiménez. Mientras que los realistas eran dirigido por Félix María Calleja desde San Luis Potosí. En 1811 sublevación a favor de la independencia. Otra se dio en 1812, fue la rebelión indígena de Carrizos en la misión de Camargo.
Bernardo Gutiérrez de Lara se introdujo a Texas y al presidio de Bahía del Espíritu Santo y Béjar donde derrotó a los realistas. Se autonombró gobernador y proclamó la independencia de México en Texas el 6 de abril de 1813.
Francisco Xavier Mina en 1817 desembarcó en la barra de Santander y estableció un fuerte en Soto La Marina, donde se quedó fray Servando Teresa de Mier. Mina le devolvió vigor a los insurgentes y se introdujo hasta el Bajío, sin embargo, fue aprehendido y fusilado.
En 1822, se presentó la rebelión de Felipe de la Garza contra Iturbide. De la Garza fue fue sustituido y quedó como gobernador Pedro Lanuza. 1823, se creó el departamento de Santander y se fundó el puerto de Tampico.
Con el Acta de fundación de la Federación en 1824 se creó el Estado de Tamaulipas. El 7 de julio se instaló en la Villa de Padilla el Congreso Constituyente de Tamaulipas.
Agustín de Iturbide desembarcó en la Bahía de Santander el 15 de julio de 1824 acompañado del cornel Carlos Beneski. Felipe de la Garza, su antiguo enemigo, lo aprehendió y lo llevaron a Padilla. Fue fusilado el 19 de julio de 1824 el libertador de México, Agustín de Iturbide. Se le sepultó en el atrio de la iglesia de san Antonio de Padua hasta 1838, en que el presidente Anastasio Bustamante los trasladó a la catedral de la ciudad de México.
Se dio una polémica de cuál debería ser la capital de Nuevo Santander, estaban las población de San Carlos y Aguayo. Como una decisión salomónica se decidó por Padilla, pero la presión fue tan fuerte que en 1825, la Villa de Aguayo es nombrada capital del estado con el nombre de Ciudad Victoria, en honor al primer presidente de México: Guadalupe Victoria. La primera Constitución de la entidad data del 6 de mayo de 1825.
En 1829, se dio la invasión de Isidro Barradas que buscaba reconquistar México, pero no tuvo éxito.
En 1833, se presentó una rebelión al grito de "Religión y fueros".
El antiguo distrito de Béjar se constituyó como el territorio de Texas. Por el Tratado Velasco firmado en 1836, prohibía que Texas se uniera a Estados Unidos. La proclamación de la independencia de Texas, fue debido a la implementación del centralismo en México. Existían varias tendencias de los colonos algunos querían mantenerse en México; otros anexarse a Estados Unidos y otros convertirse en república. La última opción fue la adoptada, los texanos que eran esclavistas, se dio una polémica sobre su anexión a Estados Unidos, donde ya se preveía el conflicto entre el norte y el sur.
El primer presidente de Texas fue David G. Burnet y vicepresidente el yucateco, Lorenzo de Zavala de marzo a octubre de 1836. En 1836, López de Santa Anna fue derrotado en San Jacinto por Samuel Houston. El presidente de Estados Unidos Andrew Jackson reconoció la independencia de Texas el 3 de marzo de 1837. En 1844, apaches y comanches invaden, Tamaulipas.
La anexión de Texas fue promovida por el presidente Houston en su segunda administración (1841 - 1844). El Congreso texano aprobó la anexión a Estados Unidos, el 21 de julio de 1845. Mientras que el gobierno de Estados Unidos adoptó una política expansionista para dominar el Pacífico, durante el gobierno de James Polk. México le declaró la guerra Estados Unidos. En 1846, norteamericanos ocuparon Tamaulipas. Tamaulipas perdió una cuarta parte de su territorio, por medio del Tratado Guadalupe Hidalgo en 1848. Tamaulipas se convirtió en entidad fronteriza. Mientras que Brownsville es la primera población norteamericana de frontera.
Durante la dictadura de Santa Anna (1853 - 1855), se volvió a instalar el centralismo, lo que provocó otra vez el descontento de los tamaulipecos.
Con en el triunfo liberal del Plan de Ayutla se empezó una política anticlerical que se confirmó en la la Constitución Federal de 1857, para estar en correlación se promulgó una Constitución local el mismo año.
En 1858, se dio la creación de la zona libre, que impulsó la economía de Tamaulipas. En 1862, Ignacio Comonfort fue nombrado comandante de gobierno y comandante militar. Para 1863, se dio el auge económico por el algodón, debido a la Guerra de Secesión. En el norte había surgido la figura de Santiago Vidaurri ( 1809 - 1867), que primero apoyó a los liberales del Plan de Ayutla, esto le abrió paso para ser gobernador de Nuevo León de 1855 a 1864; unió a los estados de Nuevo León y Coahuila, el 19 de febrero de 1856 y después defendió la Constitución de 1857. En la guerra de los Tres Años estuvo del lado de los liberales. Sin embargo, durante la intervención francesa tuvo problemas con Benito Juárez que quería dinero de las aduanas de Coahuila y Nuevo León, a lo que se opuso Vidaurri. El gobernador se exilió en Texas y después se puso bajo las órdenes de Maximiliano. Fue fusilado sin previo juicio el 8 de julio de 1867, se considera que fue el modernizador de Nuevo León.
Los franceses tomaron Tampico del 22 de noviembre de 1862 a enero del siguiente año. Volvieron a tomar el puerto el 11 de agosto de 1863. Durante la guerra de los Tres Años y el Imperio de Maximiliano, el general conservador Tomás Mejíajugó un papel muy importante en la región de Tamaulipas. El 26 de septiembre de 1864, Mejía entró a Matamoros. El estado se diviió en departamentos. En Nuevo Laredo, Mariano Escobedo organizó al Ejército del Norte. Escobedo y los republicanos recibieron apoyo de Estados Unidos, el general Crawford ingresó a México a tomar Bagdad el 5 de enero de 1866.
En 1870 inició la etapa del cacicazgo de Servando Canales, al año siguiente se redactó en la entidad una nueva Constitución que incluyó las leyes de Reforma. En 1876, Canales se unió a los tuxtepecanos, que apoyaban a Porfirio Díaz. Manuel González se mantuvo hasta Matamoros, hasta la llegada de Mariano Escobedo. Porfirio Díaz logró el triunfo, gracias a la batalla de Tecoac el 16 de noviembre de 1876.
Canales trasladó en 1881, la capital a Matamoros, pronto regresaría a Ciudad Victoria. Porfirio Díaz fue terminando con los cacicazgos locales e imperaron sus decisones desde el centro de México.
Durante el Porfiriato, Tamaulipas se conectó a la economía capitalista por medio del ferrocarril, de inversiones extranjeras y modernización.
Desde 1880 se empezó a desarrollar la industria petrolera cerca de Tampico. Para 1908, la compañía S. Pearson and son se convirtió en la Compañía Mexicana de Petróleo El Águila, S.A.
En 1885 se extendió a toda la frontera, la zona libre. 1889, arribo del primer ferrocarril a Tamaulipas, ruta Nuevo Laredo, que conectaba a esta población con la ciudad de México. El Ferrocarril Central conectó a Tampico con San Luis.
En el siglo XIX, se cambiaron los nombres de varias poblaciones que tenía un origen novohispano y se sustituyeron por héroes o personajes destacados: Villa de Croix: Casas. Real de Borbón: Villagrán. Horcasitas: Magiscatzin. Revilla: Guerrero. Santander: Jiménes. Escandón: Xicotencatl. Presa del Rey: Aldama.
Las etnias indígenas desaparecieron en el siglo XIX, en relación al proceso de mestzaje y de colonización.
En 1901, descubrimiento de yacimientros petroleros en la Huasteca impulsaron la industria petrolera en la región.
Durante la Revolución, Bernardo Reyes lanzó el Plan de la Soledad en 1911 contra el régimen revolucionario fue aprehendido y llevado a la prisión de Santiago Tlatelolco.
A la caída de Madero se dio la lucha constitucionalista que en el noreste estuvo al frente el general Pablo González, quien se enfrentaría primero a huertistas y luego a villistas. Una batalla clave en la región se dio en 1915 en El Ébano, donde triunfó Jacinto B. Treviño.
Al inicio de los años 20 se empezó con el portesgilismo. Emilio Portes Gil se fue consolidando como una figura de primer orden tanto a nivel regional como nacional, por su cercanía con Plutarco Elías Calles. En 1920, Emilio Portes Gil, gobierno provisional de Tamaulipas. Uno de los aspectos más interesantes es que Portes Gil organizó uno de los primeros partidos coorporativistas en la historia de México el Partido Socialista Fronterizo (PSF). En 1925, Emilio Portes Gil se convirtió en gobernador constitucional de Tamaulipas.
De 1928 a 1930, Emilio Portes Gil fue presidente de la república, realizó una interesante administración: alcanzó los acuerdos con los que se terminó la guerra Cristera, puso fin a la rebelión escobarista, le dio la autonomía a la Universidad Nacional y debilitó la campaña de José Vasconcelos.
Un portesgilista en 1937, se consolidó como gobernador de Tamaulipas, Marte R. Gómez, que fue uno de los principales ideólogos de la reforma agraria.
En 1939, expropiación del ingenio El Mante, que se convirtió en una importante región agrícola.
En 1956, se dio un nuevo auge auge del algodón, pero para 1963 colapso su producción.
En 1965 entraron las maquiladoras, que se convirtieron en importantes empresas que crearon empleos. Actualmente Tamaulipas busca consolidarse como un importante punto de comercio internacional.
Tamaulipas, capital: Ciudad Victoria. 43 Municipios
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Durante la contrarreforma se crearon los clerigos regulares o congregaciones, instituciones diferentes a las órdenes religiosas. Las congregaciones no tienen regla, sólo constituciones y buscan estar en más contacto con la gente. Las principales congregaciones que se crearon en esa época fueron los teatinos (1524), los barnabitas (1533), los jesuitas (1540) y los oratorianos (1575).
Con la intención de impulsar las misiones se creó en 1622 la Congregación de Propaganda Fide y se crearían varios colegios. La idea era retomar el ejemplo de san Pablo apóstol, quien dio a conocer el Evangelio entre los pueblos paganos, también se tomaron en cuenta las experiencias de los padres de la Iglesia. Se tenía la creencia, que la segunda venida de Cristo, es decir, la parusía, no se podría dar hasta que se hubiera llevado el Evangelio a todos los pueblos. También se planteaba que la única vía de la salvación del alma era por medio de la Iglesia y la religión Católica.
En el siglo XVIII se dio un nuevo impulso a las misiones, en especial en las regiones de refugio como la Sierra Gorda, Baja California, Noroeste Novohispano, Nuevo Reino de Toledo, San Agustín de Florida y el Seno Mexicano llamado después Nuevo Santander.
Estas regiones se caracterizaban por su compleja accesibilidad geográfica, no habían tenido la atracción por la existencia de minerales preciosos como oro y plata; además sus habitantes no tenían una estructura política centralizada, lo que había complicado la conquista militar.
Esta aventura misional en los siglos XVII y XVIII, la llevaron a cabo los jesuitas, los franciscanos, dieguinos y dominicos.
En el norte se generó un sistema formado por: misiones, presidios, reales, villas y camino real que permitieron implementar un proyecto que realizó transformaciones estructurales e ideológicas relacionadas con las utopías, la aculturación, la occidentalización, la evangelización, la educación de los indígenas, la enseñanza de oficios, la ampliación del territorio y la expansión de la ciencia y el arte europeo.
Desde un punto de vista geográfico, las misiones era una especie de islas, que buscaban que los indígenas que vivían en ellas no se mezclaran con los indígenas paganos o con los españoles disolutos. Las misiones eran espacios estratégicos para la convivencia y conocimiento del otro.
Misiones jesuitas La Compañía de Jesús fue fundada por san Ignacio de Loyola, se convirtió en la principal congregación de la contrarreforma, hacían voto de fidelidad al papa, se caracterizó por fundar colegios y misiones. Los jesuitas se vincularon con los proyectos de portugueses y españoles para misionar. En Goa se crearon misiones en 1542 y en Japón en 1549 por san Francisco Xavier. Mientras que en América los jesuitas empezaron su labor en Brasil en 1549. En el oriente desarrollaron el método de acomodación que consistía en aprender las lenguas autóctonas, respetar y ciertas ciertas normas y costumbres de lugar, adoptar la vestimenta regional, etc., con la intención de acercarse a los grupos sujetos a evangelizar. Era un aculturación en dos sentidos. El principal representante de la acomodación fue Mateo Ricci, SJ.
Las principales plataformas de evangelización del oriente fueron: Goa, Macao y Filipinas, desde donde se adentraron los misioneros a Asia.
Los jesuitas habían llegado a México en 1572, con el bueno visto de su general, Francisco de Borja. La Compañía de Jesús en México fue presidida por el padre y doctor Pedro Sánchez. La provincia mexicana de los jesuitas era muy extensa, además de tener presencia en lo que hoy es México, se extendía a Centroamérica, Cuba, Florida, Arizona e incluso Nueva Granada y Filipinas.
Los jesuitas habían destacado por sus colegios en ciudades novohispana, teniendo presencia por los cuatros puntos cardinales. Tres colegios despuntaban desde el punto de vista de formación de misionero, los de México donde se enseñaba el náhuatl; el de Tepotzotlán se capacitaba a los sacerdote en lengua otomí y en Pátzcuaro el purépecha. A los sacerdotes que dominaban las lenguas indígenas, les llamaban: padres de lenguas.
El área principal de las misiones jesuitas fue el noroeste, estableciéndose en: Sinaloa, Sonora, Baja California. Guadiana (Durango), Parras, La Tarahumara y el Gran Nayar. Su presencia impulsó el desarrollo en relación al Océano Pacífico y se abrieron puertos como San Blas y Manzanillo.
Los misioneros jesuitas fueron hombres muy preparados tenían conocimientos de teología, pero también relacionados con la administración y producción del campo. Su estrategia se basaba en tres etapas, en la primera hacían recorridos de reconocimiento para empezar a alcanzar la confianza de los indígenas y empezaban a aprender sus lenguas. En seguida congregaban a los indígenas en el lugar donde se había construido la misión y en tercer lugar se les enseñaba lo referente a la religión y a los oficios.
Por medio de la iconografía de las misiones se observa que los jesuitas centraron su evangelización el Triduo Pascual: pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, es decir se enfocaron en el cristocentrismo. También se observa un importante culto mariano, se fomentaron especial las advocaciones de Loreto, Refugio y Guadalupe.
El primer misionero jesuita que despuntó fue Gonzalo de Tapia, que estuvo en la región de Sinaloa, en 1591, llegó junto con Martín Pérez a San Felipe y Santiago, establecieron misiones en torno al Camino Real. Gonzalo de Tapia había nacido en León, Castilla, llegó a la Nueva España en 1548. Estudio en el colegio de San Pedro y San Pablo, estuvo en San Luis de la Paz, Zacatecas y Durango. En Sinaloa estuvo tres años, donde aprendió las lenguas indígenas de la región. Fue martirizado en 1594 en Teboropa. La capital de las misiones jesuitas de Sinaloa se ubicó en la Villa de San Felipe. Las primeras misiones fueron muy sencillas construidas con adobe y en la época de esplendor, cuando ya las misiones pudieron comerciar sus excedentes a las regiones mineras, se pudo construir misiones con cantera, generalmente esto sucedió en el siglo XVIII cuando dominaba el barroco.
En Sonora, la Compañía de Jesús encabezada por Eusebio Kino (1645 -1711) evangelizó entre los pimas, mayos y yaquis. El padre Kino murió en Magdalena en 1711, había demostrado junto con Salvatierra que Baja California era una península. Los primeros en convertirse fueron los mayos y luego los yaquis que pidieron que los evangelizaran los jesuitas. La Compañía de Jesús hicieron libros en lengua cahita. Las misiones de Arizona era la de San Xabier del Bac y Tucson.
En Baja California, inició la misión Juan María de Salvatierra en 1697. La península de Baja California era habitada por los cochimíes, pericúes y guaycuras en La Paz y Loreto. Se establecieron 18 misiones, que se redujeron a 14, con capital en Loreto. Salvatierra murió en Guadalajara a los 71 años de edad.
La misión de Guadiana era habitada por indígenas acaxes, xiximes y tepehuanes. Se fundaron las misiones de Santiago Papasquiaro y Santa Catarina Tepehuanes.
En la misión de Parras había indígenas zacatecas e irritillas. Se le llamaba de así por la existencia de parras silvestres. La misión Tarahumara se inició con Joan de Font y luego con Julio Pascal en 1626. Los raramuris se rebelaron en varias ocasiones, por ejemplo en 1652 y 1694 a 1698. En Chihuahua se crearon alrededor de 158 misiones en 160 años de presencia, es decir, casi una misión por año. Se han registrado misiones en 26 municipios de la región. La Tarahumara estaba dividida en tres regiones: Baja o Antigua, Alta o Nueva y Chínipa. En 1639 la Tarahumara se convirtió en rectorado jesuita y para 1684 se crearon dos: San Juan y Nuestra Señora de Guadalupe. La última misión fue la del Gran Nayar o Nuevo Reino de Toledo, iniciada en 1721, donde abrirían seis misiones y cinco visitas, en 45 años. El cronista, gran misionero y experto en Cora fue José de Ortega, que había nacido en 1700, a los 18 años entró con los jesuitas y estudió el noviciado en Tepotzotlán. Fue profesor en los colegios de San Ildefonso, Puebla y en el Máximo de la ciudad de México. Estuvo en el Gran Nayar desde 1727 hasta 1754 que fue retirado por la enfermedad de la ciática. Murió en el convento de San Juan de Dios de Puebla el 2 de julio de 1768
En todas las regiones evangelizadas por los jesuitas, hubo en algún momento rebeliones indígenas, dirigidas por antiguos sacerdotes indígenas. Rebeliones de tepehuanes, yaquis, guaycuras, coras y huicholes, dejaron varios mártires jesuitas.
Los jesuitas fueron expulsados por Carlos III en 1767, debido a su poder religioso, económico, eran grandes teólogos y eran importantes hacendados, con conocimientos administrativos, agronómicos y económicos avanzados. Los jesuitas de la ciudad de México fueron expulsado el 31 de marzo y los de zonas aledañas el 25 de junio. En el norte estuvieron un poco más, por ejemplo, en el Gran Nayar se convocó a los siete jesuitas que estaban en las misiones el 23 de octubre y zarparon de Veracruz el 29 de noviembre de 1767. El 21 de julio de 1773, el papa Clemente XIV dio la supresión total de la congregación. Lo confirmó por real cédula Carlos III el 12 de octubre del mismo año. En 1814 fueron restaurados.
Misiones Franciscanas
Los franciscanos, desde su fundador san Francisco de Asís tuvieron interés por evangelizar entre los mahometanos. Luego en el siglo XIII fueron grandes viajeros como son los casos de Plancarpin y Rubruck.
En México, los franciscanos fueron los primeros en llegar en 1523 encabezados por fray Pedro de Gante y al año siguiente llegó una misión de doce frailes menores liderados por fray Martín de Valencia. Al ser los primeros se establecieron en los cuatro puntos cardinales de la Nueva España.
Fray Andrés de Olmos fundó la misión de Tamaholipas para evangelizar a los indígenas olives en 1554. Fue uno de los puntos de avanzada en el noreste novohispano. En el siglo XVII la custodia de Salvador Tampico estaba formada por:
1. Villa de los Valles. 2. Tampico. 3. Ozuloama. 4. Tamaulipas. 5. Tamuín. 6. Tanquatalib. 7. Tampazquuin. 8. Talnacu. 9. Guatabos. 10. Tamitas. 11. Tamapuchi. 12. Huhuetlan.
Los franciscanos tuvieron por cien años el dominio de Nuevo México de 1581 a 1680 y fundaron la custodia de San Pablo en donde se realizó una teocracia.
Fundaciones de misiones franciscanas en Coahuila:
1. Saltillo: San Francisco (1579) y San Esteban (1591). 2. Monclova: San Francisco (1690) y San Miguel de Luna (1675). 3. Nadadores: Santa Rosa de Nadadores (1675). 4.Cuatrociénegas: San Buenaventura (1675). 5. Candela, San Bernardino de la Candela (1690). 6. Lampazos: Nuestra Señora de Dolores de la Punta (1688). 7. San Buenaventura: San Buenaventura de la Consolación (1692). 8. Nava: San Andrés (1698). 9. Villa Unión: Dulce Nombre de Jesús de Peyotes (1698). 10. Guerrero: San Juan Bautista (1699), San Bernardo (1703). 11. San Antonio: San Francisco de la Espada (1714), La Purísima Concepción (1716), San Juan Capistrano (1716), San Antonio Valero (1717).
Partiendo de Xichú, fray Juan Bautista Mollinedo llego a Río Verde, donde fundó la misión que le sirvió de punta de lanza para luego abrir misiones en Valle del Maíz, Tula y Jaumave, en el siglo XVII. Los franciscanos y dieguinos abrieron a finales del siglo XVII y durante el siglo XVIII, varios Colegios de Propaganda Fide, el primero fue el de Santa Cruz de Querétaro en 1683 para evangelizar a los otomíes de la Sierra Gorda. Le siguieron los colegios de Guatemala (1700); Guadalupe Zacatecas (1707); Pachuca (1732); San Fernando (1734), San José de Gracia, Orizaba (1798) y Zapopan (1812).
El fundador del Colegio de Santa Cruz de Querétaro fue fray Antonio de Linaz, quien en 1679 en el capítulo general de Toledo había pedido misioneros para la Sierra Gorda. El superior le comentó que sería mejor fundar un colegio, el cual se abrió el 15 de agosto de 1683, de él surgirían los demás colegios de propaganda fide de la Nueva España.
Desde 1640 se intentó conquistar y evangelizar Texas, Alonso de León con 110 soldados llegaron el 25 de mayo en la fiesta de Corpus Christi. Tres franciscanos del colegio de Querétaro empezaron esta labor.
El fundador del Colegio de Guadalupe Zacatecas fue fray Antonio Margil de Jesús, que se destacó como uno de los misioneros más prolíficos, ya que estuvo en Centroamérica y luego evangelizó Texas. En 1716 fundó cuatro misiones en Texas (Nueva Filipinas): San Francisco, Virgen de Guadalupe (cabecera), san Joseph y Purísima Concepción. Evangelizó entre las naciones: nasha, naeitdacho, nacachas, asinays y nacodochis.
El Colegio de San Fernando de la ciudad de México, fue muy famoso y entre sus misioneros despuntó: san Junipero Serra que fundó las misiones de Sierra Gorda; la de San Fernando de Velicatá en Baja California y nueve misiones en Alta California.
Las
misiones de Sierra Gorda deben encuadrarse en el marco de la
colonización de José de Escandón y de otros frailes franciscanos que
llegaron antes de Junípero. La misiones de la Sierra Gorda presentan un
estilo arquitectónico regional característico, con el empleo de una
serie de colores que representa a los diferentes grupos humanos de la
región.
Las misiones franciscanas de la Sierra Gorda son:
1. Santiago Jalpan, 1744, antes de la llegada de Junípero Serra. 2. San Miguel Concá,
construida entre 1754 a 1758. En su fachada destacan en el primer
cuerpo las imágenes de san Francisco de Asís y santo Domingo de Guzmán;
en el segundo cuerpo están san Fernando, san Roque y el escudo de la
orden de frailes menores. El autor fue fray Antonio de Murguía. 3. San Francisco Tilaco construida por fray Juan Crispi entre 1754 a 7162. 4. Nuestro Señora de la Luz Tancoyol construida entre 1761 a 1767 por fray Juan Ramos Lara. 5. Inmaculada Concepción Landa por fray Miguel de la Campa entre 1760 a 1768.
Las misiones de Junípero en Alta California fueron:
1.San Diego de Alcalá, 1769. Hoy San Diego. 2. San Carlos, Monterrey, 1770. Fue la capital de las misiones de la región. 3. San Antonio, 1771. 4. San Gabriel, 1771. 5. San Luis obispo, 1772. 6. Dolores, 1776. 7. San Juan Capistrano, 1766. 8. Santa Clara de Asís, 1777. 9. San Buenaventura, 1782.
José de Escandón después de colonizar la Sierra Gorda tuvo la oportunidad de hacerlo en la costa del Seno Mexicano fundando Nuevo Santander en 1748. En ese año empezó Fray Jacobo de Castro, custodio de la custodia del Salvador Tampico fundó las misiones de San Luis obispo de la Villa de Tampico, San Francisco Tamcuayalab, Santa Ana Tamiaras, San Diego de Muehuetlán, San Miguel Tamaquichman, Santiago Tamul, San Miguel Tamapach, Nuestra Señora de la Concepción, San Pedro y San Pablo Tamlecan, San Andrés de los Huayabaos y San Francisco de la Palma. En esta región se hablaban las lenguas: pames, huasteca y mexicana.
Los misioneros franciscanos del Colegio de Guadalupe, Zacatecas fueron los primeros encargados en fundar misiones en la región entre las que destacaron: Santander, Presas, Camargo y Nueces. Sin embargo, sus diferencias con Escandón provocaron que dejaran el Nuevo Santander en 1766.
El Colegio de San Francisco de Pachuca era de dieguinos, rama observante, conocida también como descalzos. Se habían establecido en primera instancia para evangelizar Filipinas, pero después se decidió que se creara una provincia en México, que se caracterizaría por abrir conventos en sitios mineros como Pachuca. El colegio de Pachuca tuvo tres etapas: primero como convento de 1596 a 1732; luego como colegio apostólico perteneciente a la provincia de San Diego de 1732 a 1771 y por último ya como colegio independiente desde el 9 de julio de 1771 con autorización de Clemente XIV.
Los misioneros de Pachuca fueron a evangelizar parte de la Sierra Gorda, de lugares que actualmente pertenecen al estado de Hidalgo y luego a fines del siglo XVIII apoyaron a evangelizar Nuevo Santander y Coahuila.
En la región de Sierra Gorda, los dieguinos fundaron misiones e Toliman, Jiliapan, Pacula y La Misión. En Nuevo Santander: San Vicente Presa del Rey, Palmas, Guadalupe Boca de los Ángeles y Palmitos. Administraron las misiones de Coahuila en: San Miguel Arcángel, Nadadores, Vizarrón, Paxtes, San Bernardo y San Juan Bautista del Río Grande. Misiones dominicas
Los dominicos originalmente les tocó evangelizar el centro y sur de la Nueva España, por lo que generaron una ruta que inicia en Tepetlaoxtoc hasta llegar a Centroamérica. Tuvieron la intención de fundar una serie de conventos en torno al Golfo de México desde Coatzacoalcos hasta Florida, pero fracasó. Con la creación de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala en 1551 y la de San Hipólito de Oaxaca en 1592, los dominicos de la Provincia de Santiago tuvieron que ver hacia el norte de la Nueva España. Los dominicos fueron enviados a misionar entre los jonaces de la Sierra Gorda en el siglo XVII dirigidos por fray Felipe Galindo y fray Luis de Guzmán. En 1705 fray Luis de Guzmán apaciguó a los indígenas jonaces.
Después de la expulsión de los jesuitas se encargaron de las misiones de Baja California; además fundarían nueve misiones más arriba del paralelo 28.
Las misiones agustinas
Los ermitaños de san Agustín fueron los terceros en llegar a la Nueva España en 1533 y se encargaron de evangelizar las poblaciones situadas en el Meridiano 98 y en Michoacán, creándose así dos provincias: la del Santo Nombre de Jesús y la de San Nicolás Tolentino.
Fray Juan de Sevilla y fray Antonio Roa emprendieron la evangelización de la Sierra Alta. El primero se concentró en Meztitlán. El segundo en Molango y además evangelizó en la Huasteca. Precisamente de la Huasteca bajaron los agustinos hacia la Sierra Gorda para evangelizar entre los pames y estuvieron en Jalpan antes que el franciscano Junípero Serra. Las misiones agustinas en la Sierra Gorda fueron: San Agustín Xilitla (SLP); en Hidalgo: Monserrate Tzitzicaxtlan, Pisa Flores, San Pedro Chapulhuacán, La Misión, Pácula, San José Xilipan (1608) y en Querétaro: Arroyo Seco, Santiago Jalpan (1608), Lanza y Pinal de Amoles. Fray Lucas Cabeza de Vaca fue el último ermitaño de san Agustín en Jalpa y quien le entregó la misión al franciscano Junípero Serra.
Reflexiones finales
La labor misionera en México fue muy extensa e intensa, fue emprendida por varias órdenes religiosas y congregaciones. Quedan infinidad de vestigios de estos trabajo, que hoy causan asombro por la complejidad para llevar a cabo esta tarea en situaciones adversas. Es importante aclarar que si bien algunos sacerdotes figuraron, no se debe olvidar los trabajos de los sacerdotes menos conocidos. Por ejemplo: la evangelización de la Sierra Gorda, no fue una labor única de san Junípero de Serra, ya que antes de él, otros franciscanos, agustinos, dieguinos y dominicos habían trabajado intensamente por evangelizar la región.
Los procesos de aculturación, occidentalización y de evangelización fueron complejos y tuvo que contar con la participación de las órdenes mendicantes y de los jesuitas. La fundación de colegios especializados como los de propaganda fide le dieron un nuevo impulso a las misiones novohispanas.
A partir de las misiones se crearon varios pueblos, se conformó un importante patrimonio cultural en sus iglesias y se da cohesión social por las fiestas religiosas.
En el
siglo XIX, España entró en crisis y fragmentación. Se dieron las
independencias nacionales, lo que significó la terminación de la
misiones. Actualmente existe un profundo interés por la población, asociaciones civiles y el INAH por catalogar las misiones, hacer inventarios, trabajos arqueológicos y de restauración.
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Por José Omar Tinajero Morales Especialista en Estudios Regionales El 20 de septiembre de 1519, hace 500 años salió la expedición de Fernando de Magallanes con cinco barcos. su misión era encontrar el estrecho que uniera los océanos Atlántico y Pacífico, para encontrar la ruta de España hacia la isla de las especias. Las especias eran tan importantes en la cocina de los hogares, que movió a los navegantes a explorar diferentes rutas por el mar y tierra. Asombra que la pimienta, el clavo y otras especias fueron el motor de exploraciones y conquistas. La isla de las especias se encontraba en Malaca, cerca de lo que hoy es Singapur.
Primero controlaron el mercado de las especias, las flotas de la península itálica: Venecia y Génova. Con la caída del Imperio Romano de Oriente se cerró el paso tradicional a la ruta de las especias. Entonces se abrió la oportunidad para Portugal y Castilla de aprovechar su ubicación geográfica y lanzarse al mare incogmitum.
La tarea no fue fácil, llevó tiempo, requirió preparación y fue Enrique el Navegante fundador de la escuela de Sagrez, donde se concentró todo el saber geográfico, cartográfico y de navegación. En la soledad creadora, los estudiosos empezaron a estudiar a fondo las posibilidades de nuevas rutas, uniendo conocimiento y práctica. Portugal había sido una nación pequeña y aislada, ahora se le abría la gran oportunidad de crear un imperio, el primer imperio transoceánico. Empezaron con las islas de Azores y Madeira.
Posteriormente en 1471 Diego Cam desembarcó en el Congo y en 1486 Bartolomeu Díaz llegó al cabo de la Buena Esperanza.
En 1480 nació en Portugal Fernao de Magalhais. En su juventud se integró al mundo de los navegantes y participó en varias empresas, pero era desconocido.
Cristóbal Colón fue a la corte de Lisboa y recibió del rey un, no brutal, grave error, porque entonces iría a Castilla y el sí de Isabel, provocaría la entrada de los españoles al mundo de la navegación, el comercio, la conquista y colonización de América. A veces la soberbia, no es buena consejera y este error le quitaría el monopolio a Portugal.
En 1492, Colón llegaba a un nuevo continente, que pensó que eran islas de Asia. La ciencia, la religión y el mundo entraron en choque al mostrar que la tierra era redonda y no plana como se había pensado en siglos. Poco a poco se daría cuenta de que habían llegado a un continente desconocido, donde había culturas originales.
Las bulas Alejandrinas de 1493 y el Tratado de Tordesillas al año siguiente dividió el nuevo continente entre españoles y portugueses.
En 1498, Vasco de Gama llegó a la India, desembarcó en Calicut (Calcuta). En 1500 Pedro Cabral llegó a Brasil.
Magallanes fue adquiriendo varias virtudes y cualidades: tenía un gran dominio de sí mismo, practicaba el arte de callar (el silencio), era hombre de valiente resolución, era muy asiduo de retraerse y ocultarse a estudiar y tenía un gran espíritu de aventura.
A los 35 años fue a ver al rey de Portugal para pedir una pensión justa. El rey, soberbio, no se dio cuentas de las cualidades del veterano navegante y le negó lo que pedía. Magallanes se fue en silencio, no protesto. Durante un año estudio a fondo mapas y conoce a un astrónomo teórico, Ruy Faleiro, los dos llegan a una conclusión, que existía un estrecho que unía los océanos. La idea no era nueva, se había representado en algunos mapas, pero no se sabía con exactitud, las coordenadas geográficas.
Al año, Magallanes renunció a todo por lograr su sueño. Ante la incomprensión de su rey, decidió renunciar a su nacionalidad e incluso a su nombre. Terminaba Fernão de Magalhais y nacía Fernando de Magallanes. Llegó a Sevilla el 20 de octubre de 1517. En España se hace amigo de José de Aranda que fue el encargado de abrirle camino a la corte. Así Faleiro era el teórico, Magallanes, el práctico y Aranda el encargado de las relaciones públicas. Los grandes planes, requieren de asociarse y generar alianzas. Le platica al rey de España su proyecto y otra vez, Portugal pierde su oportunidad. Colón y Magallanes, pondrían a España en la cima de los imperios comerciales. El rey de España acepta y Magallanes empieza a organizar su viaje, hace una lista muy detallada de todo lo que tendrá que llevar, nada se puede olvidar, en un viaje de varios meses, tal vez de años.
Salen de España en 1519, de San Lucar de Barrameda, uno de los primero problemas que tuvo que enfrentar Magallanes, era la oposición de capitanes españoles, que no se sentían a gusto con un líder portugués. Juan de Cartagena no reconocía a Magallanes como su superior y esto generó insubordinaciones. Magallanes se mantuvo sereno y tomó a Cartagena preso.
Antonio Pigafetta sería el cronista del viaje, quien apuntaría los principales detalles. Llegaron a Brasil (Río de Janeiro), el 13 de diciembre donde el clima era muy agradable. Mientras que en Argentina el clima sería extremadamente frío y tendrían que esperar por meses para dejar pasar el invierno.
El 25 de octubre de 1520, se logró el sueño anhelado, entraron al estrecho que llevaría en su honor su apellido, Magallanes. El 28 de noviembre llegaron al océano Pacífico, descubriendo que sólo existía un mar, al estar interconectado.
El 6 de marzo de 1521, Magallanes entró a la isla Samos en lo que después se denominaría Filipinas y a Cebú el 7 de abril, donde el rey Humabón accedió a ser cristiano. Otro triunfo más de la expedición, se abría la posibilidad y conquista de Filipinas a favor del rey de España. Un duro golpe para Portugal y otras potencias navales. Sin embargo, Magallanes que siempre había sido tan prudente y que ya había logrado lo que había prometido se embelesó y quiso poner más territorio a nombre del rey de España, decidieron atacar Mactán, pero su flota que venía agotada por el viaje, aunado a una mala estrategia, dio por resultado del que los indígenas encabezados por Silapulapu los atacaran. Hasta antes creían que era un dios y por lo tanto inmortal, Magallanes, descubrieron su fragilidad y su humanidad. El 27 de abril de 1521, los indígenas mataron con
lanzas a Magallanes. Uno de los que había sido sublevados, Sebastián Elcano, le tocó terminar el viaje, ya por ruta conocida. El 6 de septiembre de 1522 llegaron a Sanlúcar de Barrameda y dos días después a Sevilla. El primer viaje de circunnavegación se había consumado a un gran costo, pero con grandes descubrimientos que influirían en la ciencia geográfica, en el proceso de occidentalización de América y Filipinas. Existe un sólo mar interconectado.
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Colima es uno de los estados más pequeños de México, pero su importancia reside en su historia, cultura y ubicación geográfica, que es una interconexión entre Jalisco, México y Michoacán.
Colima con sus volcanes: Nevado de Colima y Volcán de Colima; con su Camino Real y su puerto de Manzanillo se hizo célebre.
El Occidente de México fue muy relevante desde el punto de vista arqueológico, ya que culturas como la Chupícuaro se consideran como el Elemento Padre de Mesoamérica. En el caso de Colima se han encontrado evidencias que abren la posibilidad que haya habido interrelaciones con Sudamérica en especial con Ecuador, debido a la existencia de tumbas de tiro en ambas zonas.
Isabel Kelly, quien más ha estudiado la arqueología de Colima ha propuesto 7 fases culturales: Capacha, Ortices, Comala, Colima, Armería, Chanal y Periquillo. La arqueología de Colima se caracterizó por las tumbas de tiro, los bules y los perritos bailadores.
En la fase Armería se dio una ruptura, al llegar gente del altiplano, lo que implicó el culto de dioses como Tláloc, Huehueteotl, Tonatiuh, entre otros. En la fase Periquillo, se dieron los primeros choques entre los indígenas y los españoles.
Algunas fuentes como La Relación de Michoacán escrita por fray Jerónimo de Alcalá comentan que en la época de Tzitzinpandacuare, la región de Colima estuvo sujeta al imperio purepecha.
La Matrícula de Tributos y el Códice Mendocino muestran que Colima era tributaria de la Triple Alianza. Aunque hay algunos investigadores que piensan que los señoríos de Colima era independiente.
No se
sabe con exactitud si la lengua náhuatl, ya se hablaba desde la época
prehispánica en Colima o llegó con los conquistadores, que la empleaban
como lengua franca.
Para 1551 existían tres señoríos en la región: Coliman, Aliman y Cihuatlán - Tepetinango.
Algunos grupos indígenas que vivían en Colima en ese tiempo eran: caxcán, sayulteca, trasaco, tamazulteca, pinome, coca, tiame, cochin, otomí, teconuca, aculzahue, alanzauteca, entre otros.
Los inicios de la conquista se dieron con las fuerzas de Juan Rodríguez de Villafuerte y Cristóbal de Olid que iba acompañado por purépechas, tlaxcaltecas y acolhuas. Gonzalo de Sandoval fundó la Villa de Colima el 25 de julio de 1523, en la fiesta de Santiago y Apóstol. Francisco Cortés consolidó la villa.
En esa época Colima basaba su economía en las salinas. La ruta de las especias hacia las Molucas fue una de las obsesiones de los navegantes y conquistadores. Cortés deseaba encontrar un paso que conectara a los océanos Atlántico y Pacífico. Salagua, cercano al actual Manzanillo, se consideraba un puerto estratégico en la ruta de la Nao de China o de Filipinas. Los piratas generaron algunos problemas en torno a las costas de Colima. Las cuatro raíces presentes en Colima: indígena, españoles, africanos y asiáticos. Por el Camino Real de Colima transitaban los arrieros para transportar mercancía que salía de las haciendas y salinas hacia las zonas mineras y a las ciudades.
Ruta del Camino Real: Colima, Tuxpan, Mazamitla, Jiquilpan. Ixtlahuacan, Tajimaroa, Toluca y Ciudad de México.
Durante el siglo XVI figuraron: sal, huertas de cocos, palma y vino de cocos. En 1569 Álvaro de Mendaña de regreso de las Islas salomón, llegó a Colima y dejó semillas de cocoteros.
En el siglo XVIII, los principales productos fueron: sal, cacao, vino de cocos y palma.
Colima fue peleado primero por Nueva España y Nueva Galicia. En lo civil se anexó en 1574 a Nueva Galicia, pero en 1578 regresó a México. Después con las reformas borbónicas, se dieron modificaciones territoriales.
El 4 de diciembre de 1786, Colima pasó a la intendencia de Valladolid. Pero el 17 de abril de 1789 las parroquias de Colima pasaron al obispado de Guadalajara. Aunque Michoacán apeló la decisión, se hizo efectiva la decisión el 20 de julio de 1796. En ese mismo año Colima pasó a ser parte de la intendencia de Guadalajara.
Miguel Hidalgo y Costilla había sido párroco de Colima en 1792. 18 años después, el cura se encontraba como párroco en la Congregación de Dolores y fue el iniciador del movimiento insurgente el 16 de septiembre de 1810.
En la región de Colima, los padres José Antonio Valdovinos y José Antonio Díaz fueron afectos al movimiento de Hidalgo.
El 8 de noviembre, Francisco José Antonio de Torres (Hijo del Amo Torres) y Rafael Arteaga depusieron al subdelegado Linares, varios españoles fueron conducidos a Guadalajara. El 13 de diciembre de 1810, Hidalgo, decretó pena de muerte contra 300 españoles entre ellos la veintena de vecinos de Colima, la mayoría fueron degollados para poder aprovechar sus bienes inacautados.
El 17 de diciembre de 1810, se dio la Batalla del Puente de Calderón donde fueron destrozadas las fuerzas insurgentes. Hidalgo y sus seguidores se marcharon rumbo al norte y fueron aprehendidos en Acatitan de Bajan el 21 de marzo de 1811 y sería ejecutado el 30 de julio del mismo año en Chihuahua. De 1812 a 1814, los insurgentes encabezados por José Sixto Verduzco y Pedro Regalado siguieron la estrategia de guerra de guerrillas en la región de Colima. En la última fase de la lucha por la Insurgencia, Pedro Celestino aceptó en Guadalajara el Plan de Iguala proclamado por Agustín de Iturbide. El 16 de junio de 1821 los colimenses juraron fidelidad a la tres garantías. Colima aceptó y festejó el triunfo de Iturbide, quien logró la independencia y formó el primer imperio.
Con el establecimiento de la república se buscó, que los estados no fueran muy grandes para evitar la hegemonía de alguno, por eso se pensó en la creación de territorios. En 1824 Colima fue declarada ciudad. En septiembre de 1849 se aprobó el estatuto orgánico del territorio de Colima.
En el siglo XIX, se siguió tratando de impulsar a Manzanillo como un importante puerto comercial. Aunque algunos como Manuel Payno se opusieron a esta idea debido a la inseguridad de los caminos de la región.
Ignacio Comonfort defensor del Plan de Ayutla prometió fortalecer al territorio para abrir el paso a la creación del estado. En la Constitución de 1857 se erigió formalmente el Estado de Colima.
Durante la Guerra de Reforma o de los Tres Años, Colima estuvo entre ambos bandos de liberales y conservadores. El 11 de abril de 1858, Juárez se embarcó en Manzanillo para tomar luego para Acapulco y Panamá.
Mientras que Miguel Miramón tuvo importante presencia en Jalisco y Colima. El 30 de diciembre de 1858, Miramón entró triunfante a Colima y dejó en el gobierno a José María Mendoza. En abril los liberales volvieron a tener el control, pero Miramón otra vez hizo presencia en diciembre de 1859. Los conservadores tendrían el control hasta el 26 de marzo de 1860. El gobernador Urbano Gomez puso entre su gabinete a personas de Jalisco, lo que se interpretó como la futura anexión de Colima a Jalisco. Por esa época, en 1861, el archipielago de Revillagigedo pasó a Colima. En 1868 se exploraron las islas. Actualmente son patrimonio natural de la humanidad declarado por la UNESCO.
Durante el Segundo Imperio, el 6 de noviembre de 1864, las fuerzas imperialistas encabezadas por Leonardo Márquez ocuparon Colima.
El Estatuto Provisional del imperio dividió el territorio en 50 departamentos, uno de ellos fue el de Colima, al cual le otorgaron más territorio que el que tenía como estado. El prefecto superior político del distrito de Colima fue el coronel José María Madrid del 3 de noviembre de 1864 al 2 de enero de 1867.
En 1881 se creó la diócesis de Colima por el papa León XIII. De hecho su encíclica Rerum Novarum donde establecía la doctrina social de la Iglesia tendría mucho eco en Colima. Francisco Melitón Vargas y Gutiérrez fue el primer obispo de Colima, quien inició funciones el 25 de junio de 1883.
El ferrocarril se empezó a construir 1880 y se concluyó el 16 de septiembre de 1889.
Erupciones de alguno de los volcanes se dieron en: 1606, 1609, 1623, 1806, 1818, 1873, 1881, 1885, 1890, 1903, 1913. Terremotos se han presentado en: 1616, 1625, 1680, 1749, 1771, 1790, 1816, 1818, 1846, 1871, 1874, 1910, 1932, 1973 y 1824.
Juan Rulfo (1917 - 1986) hizo famoso a nivel mundial la población colimense de Comala en su famosa obra: Pedro Páramo (1955). Desde el 2002, Comala es Pueblo Mágico.
Miguel de la Madrid Hurtado que fue presidente de México de 1982 a 1988, era de Colima. De la Madrid fue el introductor del Neoliberalismo a México.
Colima tiene dos aeropuertos uno en Manzanillo y otra en la ciudad capital. Actualmente su población económicamente activa se concentra en los servicios como el turismo y el comercio.
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