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lunes, 10 de abril de 2017

Semana Santa en México simbolismo

Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en turismo religiosos e iconografía cristiana

Uno de los momentos más solemnes, de profunda reflexión y  fe en México es la Semana Santa. Los frailes que evangelizaron México: franciscanos, dominicos y agustinos dejaron como herencia la filosofía de la Cruz, es decir, hicieron énfasis en la importancia que tenía la crucifixión de Cristo dentro de la historia de la redención.

Es importante anotar que los evangelizadores se dieron cuenta que los indígenas celebraban en torno a marzo y abril, ritos relacionados con el ciclo agrícola, por ejemplo, en la cuenca se hacían las fiestas de Centetotl, dios del maíz, por lo que buscaron la manera de sustituir el culto prehispánico por el católico.

La conmemoración de Semana Santa es móvil, porque no se lleva a cabos siempre en los mismos días, sino que se realiza en función con la primera luna llena después del equinoccio de primavera.

Viernes de Dolores
Se conmemora un viernes antes del Viernes Santo y se caracteriza porque se colocan altares con la imagen de la Virgen de los Dolores, símbolos pasionarios y agrícolas.


Domingo de Ramos
Se recuerda cuando Jesús entró triunfante  en un burrito a Jerusalén. Se hace énfasis en que primero se le recibió con mucha alegría y en unos días más se dio una conspiración que lo llevó a la crucifixión.

Se acostumbra portar ramos de palmas, confeccionados por artesanos mexicanos. En algunos lados se conservan detrás de las puertas y en otros sirven para la ceniza del año próximo. En la misa se lee todo lo referente a la Pasión de Cristo. El color litúrgico que se emplea es el rojo.


Lunes Santo
Los primeros tres días de la semana, generalmente son más tranquilos y se hace énfasis en que los feligreses se acerquen a la confesión. En Taxco se lleva a cabo la procesión de las Vírgenes. Se portan unas treinta imágenes  y son acompañadas por penitentes.

Martes Santo
En la hermosa población de Taxco se realiza la procesión de  las änimas con la imagen de san Nicolás Tolentino, santo agustino, que tiene por especialidad sacar las almas del Purgatorio. Aparece por primera vez la Hermandad de los Encruzados, con su distintivo capirote y disciplina.

Miércoles Santo

Se efectúa en Taxco una de las procesiones más significativas, la procesión de la Santísima Trinidad en donde se observa a  los encruzados que van encapuchados y que cargan  un rollo de zarzas en la espalda. Otros son los flagelantes que cargan una cruz y se van flagelando en el camino. Hay que recordar que en el mundo novohispano, que es cuando surgen esta costumbre se tenía a la Semana Santa como el principal tiempo para llevar penitencias, las cuales tenían como objetivo  dominar al cuerpo.


Posteriormente sigue el Triduo Pascual se compone por el jueves, viernes y sábado santo.

Jueves Santo

Se acostumbra realizar la visita de las sietes casas, es decir, ir a siete iglesias a rezar y a adorar el Santísimo Sacramento. Es el día de la institución de la Eucaristía, el mandamiento del amor, el lavatorio  y el inicio del orden sacerdotal. Se acostumbra que el sacerdote le lave los pies a 12 personas que representan a los apóstoles, a esto se le llama lavatorio.

El color litúrgico que se usa es el blanco.

Viernes Santo

Es el día más intenso y profundo.  El Vía Crucis se efectúa por las diferentes calles, en forma de procesión. En varios lugares como Iztapalapa se hace la representación con actores de la localidad. En otros emplean carros alegóricos, como en Comonfort, Guanajuato.

Se acostumbra recordar las siete palabras que dijo Jesús antes de morir:

  1. Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.
  2. Hoy estarás conimgo en el Paraíso.
  3. He aquí a tu hijo: he aquí a tu madre.
  4.  Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?
  5.  Tengo sed.
  6. Todo está consumado.
  7. Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

En la tarde se lleva a cabo la adoración de la cruz y para este evento el color litúrgico es el rojo.

En la noche se efectúa la Procesión del Silencio como en Celaya, San Luis Potosí y en otros sitios como Tepetlaoxtoc, se lleva a cabo  el Paso de la Soledad. Se cierra con el Pésame a la Virgen.  El color litúrgico es el negro.


Sábado Santo

El Sabado de Gloria se acostumbraba aventar agua a la gente, pero debido a la escasez del preciado líquido se ha prohibido esta costumbre. La solemne vigilia pascual se usa como color litúrgico el blanco.

Domingo de Resurrección

Decía san Pablo, si Cristo no hubiera resucitado nuestra fe sería vana. Al resucitar al tercer día, se cierra con un gozo, que es el triunfo de Cristo sobre la muerte.  Ese día se celebra con gran devoción y solemnidad la misa de pascua. El color litúrgico es el blanco.

Se llama pascua, que quiere decir: paso, porque representa el paso de Jesús de la muerte a la vida.

Desde el punto de vista popular se lleva a cabo la quema de Judas, que son figuras hechas de cartón, que represental al mal y al pecado, que han sido vencidos por la Cruz. En México se elaboran los  Judas en lugares como Tultepec, aunque ha ido cayendo en desuso la costumbre.

Sitios donde se conmemora la Semana Santa con gran devoción

Taxco, Guerrero. Se caracteriza por los Entrecruzados y Flagelantes, ue participan el Viernes Santo en la Procesión de las Tres Caídas y en la de El Santo Entierro.

San Luis Potosí, Celaya, Procesión del Silencio.

Iztapalapa, Viacrucis, se realiza desde 1843.

Tepetlaoxtooc, El Paso de la Soledad, origen siglo XVI impulsado por fray Domingo de Betanzos.

Comonfort, Guanajuato: altar de Dolores, un viernes antes del Viernes Santo y  carros alegóricos el  Viernes Santo.

San Miguel de Allende.

Tepeji del Río, Hidalgo, Procesión del Silencio.


Semana Santa en México ofrece una amplia gama de tradiciones que son fundamentales para conocerse y aumentar la fe e impulsar la cultura.


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Te invitamos a tomar los cursos por Internet de Iconografía Cristiana que te seran de gran ayuda para conocer y comprender las costumbres mexicanas, llenas de simbolismo religioso. La iconografía precisamente ayuda a descifrar el lenguaje olvidado, que se localiza en codices, manuscritos, iglesias, pinturas y esculturas. Recuperar ese lenguaje permite poder interpretar, clasificar, diferencias y entender una serie de símbolos que expresan significados muy profundos.



Para mayor información ponte en contacto con nosotros a histormex@yahoo.com.mx o a nuestro sitio Web: https://histormex.jimdo.com/turismo-cultural/



Muchas Gracias

lunes, 1 de abril de 2013

Taller de Iconografía Cristiana 4, programa

Taller: Iconografía Cristiana IV
Duración: 20 horas


Profesor: Etnohistoriador José Omar Tinajero Morales

Correo: histormex@yahoo.com.mx
Cel: 55 13 56 83 72
El taller se imparte agendando entre ambas partes, el precio varía según donde se imparta, ya sea en nuestras instalaciones, en su domicilio, institución o empresa o por Internet.




Presentación

Este es el último curso de iconografía cristiana que se concentra en los cultos de hiperdulía, es decir, dedicado a la virgen María y al de latría concentrado en Dios. La iglesia católica se ha distinguido por ser mariana, lo que se ha reflejado en arte. No hay templo que no cuente con imágenes de la virgen María, ya sea pasajes de su vida o de alguna de sus advocaciones más famosas. Resulta interesante comentar que buena parte de los pasajes de la virgen se basan en los evangelios apócrifos, por lo que es una muestra que su lectura era común entre los miembros dedicados a la pintura religiosa.
En lo referente a la iconografía de Cristo tiene un papel central en el discurso que trajeron los frailes, de aquí se desprende por ejemplo la filosofía de la cruz, que hoy sigue vigente, como se puede observar en la semana santa.
Se cuenta con una amplia experiencia en el tema y con libros publicados en donde se han sintetizado las diferentes metodologías para conocer el mundo novohispano a partir de las imágenes cristianas. Además de libros digitales realizados específicamente para el curso.
El curso está destinado a historiadores, cronistas, guías de turistas, profesores, estudiantes y a toda persona interesada en la cultura novohispana. Una de las ventajas del curso es que se adapta a las características regionales donde se imparta el curso, de tal manera que se dan ejemplos y se motiva a los alumnos a aplicar los conocimientos aprendidos en el análisis de iglesias, conventos, retablos, pinturas y esculturas sueltas de su comunidad, para que se conozca y valore mejor el patrimonio cultural de su entorno.

Objetivos:

  • Analizar las imágenes de la virgen María, tanto de pasajes de su vida como de sus principales advocaciones.
  • Estudiar las representaciones de Cristo, tanto pasajes de su vida como sus principales advocaciones:
  • Dar elementos teórico – practico para analizar las cruces atriales del Valle de México.


Programa Temas


Número de Módulos
Tema
Desglose
1
Iconografía Mariana (pasajes de su vida).

Análisis iconográfico de la vida de la virgen María.
2
Iconografía del Rosario.
Estudio de cada uno de los misterios desde el punto de vista iconográfico.
3
Iconografía de Advocaciones Marianas.
Análisis de las principales advocaciones marianas del país.
4
Iconografía de Cristo ( pasajes de su vida).
Estudios sobre los pasajes de Cristo y su representación en el arte.
5
Advocaciones de Cristo.
Se conocerán las principales advocaciones Cristológicas del país.
6
Cruces atriales.
Se mostrará una técnica para estudiar las cruces atriales.

Formas de evaluación ( opcional)
- Se realizará al final de cada módulo una evaluación.
- Se efectuarán tareas, investigaciones.
- Se elaborará un fichero con el objetivo de que el alumno haga su diccionario iconográfico.



Bibliografía

Libro de texto

Tinajero Morales, José Omar, Imágenes del silencio. Iconología de Tepetlaoztoc, México, CEASDP, 2001. Costo $ 150 pesos.

Libro digital de texto PDF

Tinajero Morales, José Omar. Miradas en el tiempo. Iconografía cristiana, Cuaderno de trabajo, Tepetlaoxtoc, CEASDP, 2009. Costo $ 100 pesos.

Bibliografía de consulta:
Aguirre Espinoza, Pedro. Historia gráfica de la Iglesia, trad. Juan María Laboa, México, Buena Prensa, 10, 15 p.
Agustín, san. Regla, texto y comentarios, Miguel Ángel Sobrino, OP, México, Cuadernos Dominicanos, 185, 50 p.
Alfonso María Ligorio, san. Las glorias de María, trd. Andrés de Gor, Bogotá, Apostolado Bíblico Católico, 13, 336 p.
Benito de Nurcia, san. Regla, versión de León M. Sasegundo, México, Parroquial, 1989, 102 p.
Besutti, José M. OSM. Los siete fundadores de la Orden de los Siervos de María, trd. Miguel Ángel Delgado, México, Ediciones Centro Mariano, 1995, 71 p.
Biblia de Jersualén. Bilbao, Ed. Desclee de Brouwer, 1979, 865 p.
Butler, Alban. Vida de santos, trd. Wifredo Guínea SJ, 4 t.,México, John Clute, 1965.
Camelo, Rosa. "La crónica provincial como fuente para la historia" en XVI Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología, México, 1984.
Englebert, Omer. La flor de los santos, México, Parroquial.
Equipo redacción PAL. Historia de España. Hasta la Constitución de 1978, Bilbao, Ediones Mensajero, 1979, 392 p.

Ferguson, George. Signos y símbolos en el arte cristiano, Buenos Aires, Emecé Editores, 1955 .
Martín Sánchez, B. Santos padres, Sevilla, Apostolado Mariano, 1986, 94 p.
Ferrater, Mora, José. Diccionario de filosofía, 5a. ed.,2. t, Alianza, 1984.
Jiménez, Wigberto. "Los indígenas frente al cristianismo" en Estudios de historia colonial, México, INAH,1958, pp. 102-133.
León, Carmen. "El santo del candado" en Universidad de México, No. 514, México, UNAM, Noviembre de 1993, pp. 15-18.
Martín Sánchez, Benjamín. Historia de la Iglesia, Sevilla, Apostolado Mariano,1991, 64 p.

Maza, Francisco de la. Los retablos dorados de la Nueva España, México, Ediciones Mexicanas, 1950, 43 p. (Enciclopedia mexicana del arte, 9).
Reau, Luis, Iconografía del arte cristiano. Iconografía de los santos, Barcelona, Serbal, 1998, T. 2, vol. 3-5.
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Sebastián López, Santiago. Espacio y símbolo, Córdoba, Departamento de Arte, 1977, 169 p.

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____ Iconografía e iconología del arte novohispano, presentación de José Pascual Buxó, Italia, Ed. Azabache, 1992, 180 p.
Sgarbossa, Luis. Un santo para cada día, México, Paulinas, 1991, 520 p.
Valdés Sánchez, Ramiro, Tuyo es el Reino, Guadalajara, Libros católicos, 1992, 136 p.
Voragine, Santiago, de la OP. La leyenda dorada, trd. José Manuel Macías, 2 t., Madrid, Alianza Editorial, 1984