miércoles, 14 de enero de 2015

Códices de México

Por José Omar Tinajero

La exposición Códices de México. Memorias y Saberes, que estará expuesta hasta el 1 de febrero del 2015, para conmemorar los 50 años del Museo de Antropología y los 75 años del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

La exposición se encuentra en el Museo Nacional de Antropología, en la sala de exposiciones temporales y la entrada es gratuita. Por primera vez se muestra al público en general la colección de los códices original que generalmente están en bóveda de seguridad en el museo, por lo que representa una oportunidad única para los mexicanos.

Un códice es un documento en el que hay escritura indígena tradicional, donde están plasmadas la historia, la religión, la economía, el parentesco, etc. de los pueblos originarios de México. Como se siguieron elaborando hasta el siglo XVIII mucho de ellos tienen también grafías latinas, en este caso se les conoce como grafías latinas. Códice en náhuatl se dice amoxtli y biblioteca amoxcalli.

La exposición está organizada a partir de tres temas ejes:
Espacio.
Tiempo.
Poder.

En cuanto al espacio se toma tanto al mítico como al territorial. Destaca el hermoso y grande códice Lienzo de Coixtlahuaca. Los códices con temas sobre el espacio, se caracterizan por sus glifos topónimos, es decir nombres de lugares, además de representaciones de cerros, ríos, caminos, etc.

En lo referente al tiempo, los códices tienen infinidad de símbolos cronográficos para asignar fechas y a la vez existen los códices calendáricos, tanto civiles como religiosos.

Códices de México es una exposición interactiva, con vídeos, juegos y encuestas, que hace una experiencia, divertida y actual en el marco de la historia.

Destaca por su antigüedad el Códice Colombino de origen mixteco, que es del siglo XII y que narra la historia del señor de Tilantongo Ocho Jaguar  Garra de Tigre.

Entre los códices que puede disfrutar el visitante son:

El Códice Colombino.
El Lienzo de Coixtlahuaca.
El Lienzo de Zacatepec.
El Códice de Huamantla.
El Códice de Huichapan.
El Códice de Tributos de Mizquiahuala.
Códice de Iztapalapa.
Códice García Granados.
Códice Dehesa.
Códice Badiano.
Códice Porfirio Díaz.
Códice Florentino.
Códice de Cuauhtinchan.
Códice de Coatlincjan.
Códice de San Luis Huexotla.




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Si necesitas consultar los códices digitalizados haz clic en el link:  códices digitalizados.





¡Atención!

El taller de códice se puede dar ya sea de forma presencial o por Internet. Si lo desea presencial se agenda entre ambas partes y se pone de acuerdo sobre si lo tomará en nuestras instalaciones o en su empresa o casa.  Haz clic para más información:  cursos

Si lo desea por Internet  haz clic en el botón "Comprar ahora", a un precio de $2000 MN, una vez pagado envíanos un correo a histormex@yahoo.com.mx y te empezaremos a enviar el material a la cuenta de correo electrónico que nos indiques.



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domingo, 4 de enero de 2015

Reyes Magos, su historia

Por  José Omar Tinajero Morales



Lo que dice el evangelio sobre los Reyes Magos

El evangelio de Mateo narra el momento de la epifanía, que es como llama la liturgia a esta fiesta, 
que significa, la manifestación del Señor al mundo.

Mateo, 2: 1-12

1. Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos,
 2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
 3 Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él.
 4 Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo.
 5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta:
 6 Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel.
 7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella;
 8 y enviándolos a Belén, dijo: Id allá y averiguad con diligencia acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore.
 9 Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño.
 10 Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo.
 11 Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.
 12 Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.

Como se puede observar en el Evangelio no se da su número exacto, ni su nombre. Se ha inferido que eran tres por el número de regalos.

Los  Reyes Magos según la tradición

Los Reyes Magos, según la tradición eran sabios del Oriente, que se dedicaban al estudio de  las escrituras antiguas y de los astros, por eso al ver la estrella, la siguieron para adorar a Dios.

La tradición les ha puesto los nombres de  Melchor, Gaspar y Baltasar.  Beda el Venerable los describió así: Melchor, anciano de cabello blanco y larga barba, ofreció oro. Gaspar era joven de piel rojiza, dio incienso y Baltasar era negro y tenia barba, obsequió mirra.

Se analizará el simbolismo de los regalos que le dieron al niño: el oro,  se le ofrece a los reyes, Cristo es rey. El incienso se le ofrenda a Dios, Jesús es Dios y la mirra sirve para que los cuerpos no se corrompan, ya que el Señor resucitó. A su vez, por medio de esto obsequios, se le recuerda a los fieles, por el oro que deben dar ayuda económica a la Iglesia y a los pobres, por el incienso  que se debe orar de manera constante y por la mirra  que se debe realizar penitencia, abrazados en Cristo.



Los Reyes Magos simbolizarían también a los continentes conocidos hasta entonces:

Melchor iba montado en un caballo y venía de Europa.

Gaspar iba en camello representa a Asia.

Baltasar era transportado en un elefante simboliza a  África.


Las reliquias de los Reyes Magos en Colonia

También   se    le conoce a    esta    celebración    como    la   Epifanía,  que se festeja el 6 de enero, es la presentación pública de Dios para que lo adoraran todos los pueblos del mundo, entre ellos los paganos, clasificación en la cual entrarían los grupos indígenas, antes de recibir el bautismo.

La veneración a los Reyes Magos es muy importante en la ciudad alemana de Colonia, donde se cree que reposan sus restos. En esta ciudad ha florecido la Orden de Predicadores, así tanto por el mensaje, como por la influencia de Colonia, los dominicos le  han profesado una gran devoción a los Reyes Magos.

En el año 300 d. C santa Elena madre de  Constantino fue a rescatar  reliquias al Medio Oriente, en  Saba localizó los restos de  los reyes magos. Se llevaron  las reliquias a Constantinopla (Estambul), estuvieron 300 años y luego fueron  trasladadas a Milán, donde  Federico Barbarroja saqueó la  ciudad y se llevó los restos de los reyes a Colonia. La iglesia catedral se  construyó en 1248, es una de  la 10 más grandes del mundo.
El relicario donde están los  reyes es de enormes dimensiones.

La tradición de los Reyes Magos en México

En México el 6 de enero los niños reciben regalos como juguetes, ropa, etc. También se tiene la costumbre de comer la rosca de reyes que tuvo su origen en Francia luego pasó a España donde se le llamó  roscón.

El simbolismo de la rosca es el siguiente: es ovalada porque representa que Dios no tiene principio ni fin y también representa que Cristo es rey y la rosca tiene forma de corona.

El Niño Dios está escondido para recordar que lo ocultaron de Herodes. Al encontrarlo significa el momento que llegaron los Reyes Magos a adorar a Dios.

El dulce simboliza los distractores para encontrar a Dios. Se emplean higos, dátiles, etc. Quien encuentra al niño hará los tamales el dos de febrero día de La Candelaria.

Así que provecho por su rosca con un chocolate espumoso acompañado de sus regalos.

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  1. Introducción a la Historia.
  2. Mesoamérica
  3. La Nueva España
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lunes, 29 de diciembre de 2014

Bibliografía digital novohispana

Por José Omar Tinajero Morales

La historia oficial ha querido mostrar que la etapa  novohispana fue una época oscurantista, nada más alejado de la realidad. Durante el Virreinato México fue líder en creación de conocimiento, basta analizar las bibliografías de  Juan José de Eguiaran y Eguren, su Biblioteca Mexicana, Joaquín García Icazbalceta referente al siglo XVI o la de Nicolás León sobre el siglo XVIII, para darse cuenta de las grandes contribuciones intelectuales .

También es preciso subrayar que en México fue el primer lugar en América donde se empleó la imprenta y se abrió la Real y Pontificia Universidad de México.

Para mostrar al lector algunas de las contribuciones se hace la presente relación de obras digitalizadas que puedes consultar haciendo clic en el link correspondiente.

Fray Torbio de Benavente Motolinía (m.1568)

Memoriales.

Francisco Cervantes de Salazar  (1514-1575)

México en 1554.


Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566)

Historia de las Indias.

Colección de obras.

Relación de la destrucción de las Indias.

Jerónimo de Mendieta (1525-1604)

Historia eclesiástica indiana.

Beato Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659), Nació en Fitero, Navarra.
Carta.

Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695), nació en Nepantla Tepetlixpa

Obras escogidas.

Poesías escogidas.

Poemas de la única poetista americana.

Poesías.

Segundo volumen de las obras de sor Juana.

Análisis sobre una comedia.

Fama y obras posthumas.

El oráculo de los preguntones.

Carlos y Sigüenza y Góngora (1645-1700), nació en la ciudad de México

Glorias de Querétaro.

Lorenzo Boturini (1702-1751)

Idea de una nueva historia general  de la América Septentrional.

José Antonio Villaseñor y Sánchez  (1703-1759) nació en San Luis Potosí

Theatro americano.


José Antonio de Alzate (1737-1799), nació en Ozumba.
Gacetas de literatura.


Francisco Xavier Alegre SJ (1729-1788)

Opúsculos inéditos.

Historia de la Compañía de Jesús.

Francisco Xavier Clavijero (1731-1787) Veracruz

Historia antigua de la conquista de México.

Historia antigua de la conquista.

Fabián de Fonseca (m 1803)

Historia general de la Real Hacienda.

Joaquñin García Icazblaceta

Si bien Joaquín García Icazbalceta vivió en el siglo XIX su labor se concentr´en desentrañar la historia novohispana y hacer un balance de la bibliografía de esa época:

Bibliografía mexicana del siglo XVI.

Colección de documentos para la historia de México.

Descripción del arzobispado de México, 1570.

Icazbalceta y la historia guadalupana.

La instrucción pública durante el siglo XVI.

Obras.

Don fray Juan de Zumárraga.

Cartas de religiosos de la Nueva España, 1539 -1594.

Relación de los obispados de Tlaxcala, Michoacán y Oaxaca.

Provisiones, cédulas e instrucciones.


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miércoles, 24 de diciembre de 2014

Imperio Mexicano de Maximiliano 150 aniversario

Después del triunfo del ejército francés se estableció una junta de notables la cual acordó que México adoptara la monarquía moderada y hereditaria, nombrando una comisión para que fuera a Europa a solicitar a Maximiliano de Habsburgo la aceptación de la Corona, quien después de analizar la propuesta decidió gobernar México, por medio del Tratado de Miramar del 10 de abril de 1864. Napoleón III se obligaba a tener las fuerzas francesas en México un lapso de ocho años y el emperador mexicano se obligaba a realizar los pagos correspondientes.

Primera fase del Imperio de Maximiliano

El 28 de mayo de 1864 Maximiliano y Carlota llegaban a Veracruz y el 12 de junio hacían su entrada a la ciudad de México, se establecieron en el castillo de Chapultepec. En el gobierno de Maximiliano se advierten dos etapas muy bien definidas en la primera, quiso implementar una política liberal, que disgustó tanto a los miembros del clero como a los conservadores, ya que confirmó las confiscaciones realizadas a la Iglesia, aceptó como religión de Estado la católica, pero permitiendo la entrada de otros cultos.
Maximiliano quería que México se convirtiera en la potencia de Centroamérica, le pidió a don Manuel Orozco y Berra un proyecto para crear una nueva división política, creando 50 departamentos a partir de regiones culturales. También realizó la mejor política indigenista que ha existido en nuestra nación, por eso se entiende que los indígenas hayan apoyado al emperador.
México se había convertido en un lugar estratégico dentro de la economía mundo, de ahí que Estados Unidos, le hubiera quitado territorio y quisiera generar un dominio político. Francia había aprovechado la Guerra de Secesión para tratar de quitar ese influjo a México, pero una vez terminado el conflicto en Norteamérica; Napoleón III optó por retirar sus fuerzas antes del tiempo pactado, planteando esta idea en enero de 1866. Bazaine inició el retiro de tropas francesas en noviembre del mismo año, las fuerzas restantes ya no emprendieron acciones en lugares lejanos.

Segunda fase del imperio de Maximiliano

La segunda etapa del gobierno de Maximiliano inició al verse abandonado por los franceses decidió crear un Ejército Imperial Mexicano formado principalmente por los conservadores, a partir del primero de diciembre de 1866.
Mientras tanto, Juárez se había dirigido al norte del país para estar a salvo, por lo que estuvo en San Luis Potosí, Saltillo, Monterrey, Chihuahua y Paso del Norte. En ésta última ciudad se le terminó el 30 de noviembre de 1865, su periodo presidencial, sin embargo, él había lanzado un decreto, en el que manifestaba que seguiría gobernando. Esto disgustó a Jesús González Ortega, que era el presidente del Suprema Corte de Justicia, razón por la cual a él le correspondía ser presidente de la república. Juárez fortalecido por el respaldo estadounidense y con el gobierno imperial tambaleándose, decidió marchar ahora rumbo al sur, instalando el gobierno republicano en Chihuahua, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí.
Maximiliano que estaba en Orizaba decidió regresar a la ciudad de México al saber que tendría el apoyo de los conservadores; posteriormente se acordó hacer frente a las fuerzas republicanas en Querétaro en febrero de 1867.

El fin del imperio de Maximiliano

En Querétaro, Maximiliano había nombrado lugarteniente del ejército imperial a Leonardo Márquez y le pidió que fuera a la ciudad de México, por refuerzos. El Tigre de Tacubaya rompió el cerco y llegó a la capital, donde se enteró de que Porfirio Díaz iba a tomar la ciudad Angelopolitana. Ante esta situación Márquez decidió partir para Puebla escogiendo la ruta más larga, de manera que ya no pudo llegar para evitar su toma, el 2 de abril.
Díaz persiguió a Márquez y el 6 de abril se dieron las primeras escaramuzas, por lo que Márquez tuvo que salir de San Diego, llegando al día siguiente a la hacienda de San Lorenzo, donde el 8 de abril se tuvo que enfrentar con las fuerzas republicanas.


Al ver el Tigre que estaba rodeado decidió salir, tomando el camino para San Cristóbal, Díaz había ordenado que se levantara la vía para que no pudiera su enemigo transportar su principal armamento, lo cual consiguió, pero no pudo capturar a Márquez, quien tomó por el camino de Texcoco. En este sitio lo trató de detener Mucio Maldonado, quien murió en el intento. Márquez llegó sumamente debilitado y ya no pudo regresar a Querétaro.

Fusilamiento de Maximiliano, Miramón y Mejía

Márquez no traicionó a Maximiliano, lo que sucedió como se ha visto es que cometió errores que no le permitieron regresar a Querétaro, pero se mantuvo firme a la causa del imperio, defendiendo la ciudad de México aunque había sido aprehendido el emperador y sus generales, debido a la traición de Miguel López, el 15 de mayo de 1867.
El 19 de junio fueron fusilados Maximiliano. Miramón y Mejía, ese mismo día salió Márquez de la ciudad de México, la cual fue tomada por Porfirio Díaz dos días después. Quedaba cerrado así uno de los capítulos más importantes de la historia de México.

Autor José Omar Tinajero Morales
Omar Tinajero Morales es licenciado en etnohistoria por la ENAH; Maestro en Estudios Regionales por el Instituto Mora y estudió el doctorado en Geografía por la UNAM. Está certificado en Marketing Digital por Google; en Comercio Electrónico por EOI  y diplomado en Integridad Web y en Gestión de Ambientes Virtuales de Aprendizaje por la Fundación Carlos Slim.

Consultor y asesor en Marketing de Contenido aplicado al Turismo y al desarrollo Pyme. Puedes contactar con él en las siguientes plataformas  digitales, haz clic en los iconos:

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Mexicas: economía, sociedad, política y cultura

Por José Omar Tinajero Morales

Los mexicas era un grupo de habla náhuatl que realizó por siglos un movimiento migratorio desde Aztlán, isla en el actual estado de Nayarit, pasando por Chicomoztoc, Zacatecas hasta el Valle de México. Por fin en 1325 fundaron en un islote, la ciudad de México-Tenochtitlán, que se convertiría en la más importante de Mesoamérica.
La estructura de la ciudad mexica se constituía por cuatro barrios y un centro, inspirada en el símbolo llamado quinqunce, cuatro puntos cardinales unidos por un centro. Para mostrar su poderío construyeron el templo mayor dedicado a Huitzilopochtli, dios de la guerra y a Tláloc, dios dela lluvia, relacionado con la agricultura. Ambas deidades representaban a las dos actividades económicas más importantes de los mexicas. A su vez el templo mayor sintetizaba el mito cosmológico de Coatepec, que mostraba la lucha entre el sol con la luna y las estrellas, resultando vencedor el primero.

Organización política de los mexicas

A su llegada los mexicas tenían un gobierno teocrático encabezado por sacerdotes, el último fue Tenoch. Sin embargo, se percataron de la necesidad de adoptar la cultura tolteca, por lo que adoptaron la forma de gobierno "señorial" encabezada por un tlatoani, pidiéndole al señor de Culhuacán, que les diera a su hijo Acamapichtli, que tenía el linaje de Tula.
Los tlatoanis mexicas fueron Acamapichtli, Huitzilihuitl, Chimalpopoca, Itzcoatl, Motecuhzoma Ilhuicamina, Axayacatl, Tizoc, Ahuizotl y Motecuhzoma Xocoyotzin.
A partir de 1427 gracias a la unión del tlatoani de México Itzocatl con Nezahualcoyotl tlatoani acolhua de Texcoco, lograron dominar a los tepanecas. Tlacaelel fue el consejero de varios tlatoanis mexicas, creando la visión mística guerrera que permitió al grupo pasar de ser un pueblo desconocido al que dominara buena parte de Mesoamérica a principios del siglo XVI, esto es en el Posclásico.

Economía de los mexicas

La principal actividad de los mexicas era la guerra, que les permitió extender su territorio hasta Xoconusco y exigir tributo por medio de los calpixques, lo que impulsó la riqueza de los mexicas.
Otras actividades económicas importantes eran la agricultura y el comercio. La primera permitía el sustento de la población, por medio de una organización comunal. El comercio era realizado en los tianquiz como el de Tlatelolco, por los comerciantes o pochtecas, que en algunas ocasiones cumplieron también funciones de espionaje.

Educación de los mexicas

La educación se transmitía en el hogar de una generación a otra, existían palabras, llamadas huehuetlahtolli, que enseñaban los ancianos a los jóvenes, para que se guiaran por el camino correcto. A las mujeres desde niñas se les enseñaba las actividades para organizar una familia como hacer tortillas, comida y cuidar a los niños. A los hombres desde pequeños se les educaba en un ambiente de disciplina y penitencia.
Los pipiltin o nobles estudiaban en el calmecac y con el paso del tiempo se convertían en tlatoanis, sacerdotes y líderes del ejército. Mientras que los macehualtin, eran la gente del pueblo, que estudiaban en el telpochcalli y se dedicaban a la agricultura o como soldados en el ejército. Existía una forma de esclavitud, por causas de deudas o venta. Los esclavos se llamaban tlacotin, se compraban en el mercado de Azcapotzalco. Existían bibliotecas llamadas amoxcalli, que conservaban los códices o amoxtin, que eran realizados por los tlacuilos. Los mexicas poseían una escritura basada en imágenes codificadas que combinaban caracteres pictográficos, ideográficos, morfosilábicos y fonéticos.

Arte entre los mexicas

Los mexicas fueron diestros en diferentes artes entre las que figuraba el trabajo de plumas para los penachos realizados por los amantecah; también desarrollaron la joyería y la orfebrería. La diosa de los artistas era Xochiquetzal. La danza y la música estaban íntimamente relacionadas con el rito religioso, practicado en las plazas de las ciudades en frente de sus templos. En la música dominaban los instrumentos de percusión como el huehuetl o el teponaztle y los de viento como el caracol o los silbatos.
Sin embargo, el arte mexica que sigue causando una gran impresión es la escultura que expresa tanto sentimientos dulces como agresivos, como lo muestran la piedra o calendario del sol o la Coatlicue que se encuentran en el Museo Nacional de Antropología en la ciudad de México.

Religión mexica

La religión mexica era politeísta y entre sus costumbres practicaban los sacrificios basados en los mitos de la creación del sol, la luna y los seres humanos. Entre sus dioses figuraban Huitzilopochtli o Mexi, que era dios propio dedicado a la guerra. Otras deidades que recibían culto eran Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tláloc, Xipe Totec, Coatlicue, Coyolxauhqui, Macuilxochitl, Xochiquetzal, entre otras.
Existían juegos que estaban vinculados con ritos cósmicos como el tlachtli o juego de pelota y el patolli, que era un aspa dibujada en una estera, los jugadores usaban colorines.
Los mexicas poseían dos calendarios uno de corte astrológico llamado tonalpohualli, formado por 20 meses de 13 días. Además del calendario civil, llamado xiuhpoalli constituido por 18 meses de 20 días, que sumaban 360 días, más cinco llamados nemontemi o aciagos.

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martes, 23 de diciembre de 2014

Ebook Histormex II juego didáctico


Por José Omar Tinajero Morales

La Historia de México no tiene porque ser aburrida, en Histormex contamos con una amplia gama de servicios y productos para que profundice en el conocimiento histórico de una manera amena. En esta ocasión le  presentamos el juego didáctico en formato pdf Histormex II que abarca del imperio de Iturbide hasta nuestros días.

Por medio de preguntas y respuestas fortalece tu conocimiento y comprensión sobre la Historia de México en temas como la República Federal, la República Centralista, el Imperio de Maximiliano, La República Restaurada, el Porfiriato, La Revolución, el Milagro Mexicano, entre otros.

El juego didáctico en formato pdf (Ebook) tiene un precio de  $250  y lo puedes adquirir por el seguro sistema de PayPal, haz clic en el botón comprar para adquirirlo, una vez realizado el pago envíanos un correo a histormex@yahoo.com.mx y con gusto te lo enviaremos a tu email.




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sábado, 20 de diciembre de 2014

Ebook Histormex I juego didáctico


Por José Omar Tinajero Morales

Presentamos el juego didáctico para que aprendas o repases la historia de México, desde el origen del hombre americano hasta la consumación de la independencia. De gran utilidad para la elaboración de tareas, para la preparación de clases, para reforzar el conocimiento, para estudiar para los exámenes de una manera divertida.


De una forma amena contesta las trivias y juega con tus amigos, gana el primero que llegue a la meta. El juego está en formato pdf (Ebook), que puedes aprovechar para proyectarlo en tus clases o imprimirlo.

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